讲肄的词语解释是：讲论肄习。指讲学。指讲舍。讲肄[jiǎngyì]⒈讲论肄习。⒉指讲学。⒊指讲舍。
讲肄的词语解释是：讲论肄习。指讲学。指讲舍。讲肄[jiǎngyì]⒈讲论肄习。⒉指讲学。⒊指讲舍。 结构是：讲(左右结构)肄(左右结构)。 拼音是：jiǎng yì。 注音是：ㄐ一ㄤˇ一ˋ。 繁体是：講肄。
关于讲肄的词语
五讲四美 讲文张字 口讲手画 蛮不讲理 讲经说法 口讲指画 讲和通好 讲信修睦 讲是说非 口讲指划
关于讲肄的造句
1、济阴人马普笃学好古，瑜厚礼之，使二府将吏子弟数百人就受业，遂立学官，临飨讲肄。
讲肄的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈讲论肄习。引《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士”汉郑玄笺：“閒暇则於庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。”孔颖达疏：“相讲论而肄习其业。”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽諫，閭阎讲肄以修明业。”⒉指讲学。引唐柳宗元《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大，讲肄之位，师儒之室。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“餘姚黄梨洲先生宗羲教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。”⒊指讲舍。引晋葛洪《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。”元刘因《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。”清方履籛《万寿恭颂谨序》：“俯幸琼林，优游讲肄。”
二、网络解释
讲肄【出处】：晋葛洪《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。”元刘因《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。”综合释义：讲论肄习。《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士”汉郑玄笺：“閒暇则於庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。”孔颖达疏：“相讲论而肄习其业。”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽諫，閭阎讲肄以修明业。”指讲学。唐柳宗元《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大，讲肄之位，师儒之室。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“餘姚黄梨洲先生宗羲教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。”指讲舍。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。”元刘因《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。”清方履籛《万寿恭颂谨序》：“俯幸琼林，优游讲肄。”网友释义：【出处】：晋葛洪《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。”元刘因《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。”汉语大词典：(1).讲论肄习。《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士”汉郑玄笺：“閒暇则于庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。”孔颖达疏：“相讲论而肄习其业。”晋袁宏《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽谏，闾阎讲肄以修明业。”(2).指讲学。唐柳宗元《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大，讲肄之位，师儒之室。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷八：“馀姚黄梨洲先生宗羲教授其乡，数往来明越间，开塾讲肄，为南学。”(3).指讲舍。晋葛洪《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。”元刘因《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。”清方履篯《万寿恭颂谨序》：“俯幸琼林，优游讲肄。”其他释义：1.讲论肄习。2.指讲学。3.指讲舍。
关于讲肄的成语
投戈讲蓺 讲文张字 讲经说法 蛮不讲理 投戈讲艺 口讲指画 讲古论今 高头讲章 讲和通好 讲信修睦
