《寡人之于国也》重点字词检测
开学考试课内文言文，范围是必修三和滚动内容 自己的成绩，请认真对待
梁惠王曰：“寡人（ ）之（ ）于国也，尽心焉耳矣（ ）。河内（ ）凶（ ），则移（ ）其民于河东（ ），移其粟（ ）于河内；河东凶亦然（ ）。察邻国之政，无如（ ）寡人之用心者。邻国之民不加少（ ），寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好（ ）战，请以战喻（ ）。填然（ ）鼓（ ）之（ ），兵刃既（ ）接，弃甲曳（ ）兵而（ ）走（ ）。或（ ）百步而后止，或五十步而后止。以（ ）五十步笑百步，则何如（ ）？”
曰：“不可，直（ ）不百步耳，是（ ）亦走也。”
曰：“王如知此，则无（ ）望民之（ ）多于邻国（ ）也。
“不违（ ）农时，谷（ ）不可胜（ ）食也；数（ ）罟（ ）不入洿池（ ），鱼鳖不可胜食也；斧斤（ ）以（ ）时（ ）入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生（ ）丧死（ ）无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩（ ）之宅，树（ ）之以桑（ ），五十者可以（ ）衣（ ）帛矣。鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ），无（ ）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺（ ）其时，数（ ）口之家，可以无饥矣；谨（ ）庠序（ ）之教，申（ ）之以孝（ ）悌（ ）之义（ ），（ ）颁白（ ）者不负（ ）戴（ ）于道路矣（ ）。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然（ ）而（ ）不王（ ）者，未之有也（ ）。
“狗彘食人食而不知检（ ），涂（ ）有饿莩（ ）而不知发（ ），人死，则曰：‘非我也，岁（ ）也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’（ ）王无罪（ ）岁，斯（ ）天下之民至焉。”
第一段:
梁惠王曰：“寡人（寡德之人，是古代国君对自己的谦称）之（助词，用于主谓之间，取消句子性）于国也，尽心焉耳矣（焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。如《烛之武退秦师》中“为也已”）。河内（今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。如称“中国”与“外国”。“河”专指黄河，今义扩大，泛指河流）凶（谷物收成不好，荒年），则移（动词使动，使……移）其民于河东（黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东，由黄河呈“几”字形可知），移其粟（谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类）于河内；河东凶亦然（这样）。察邻国之政，无如（没有像）寡人之用心者。邻国之民不加少（更少。加，副词，更、再），寡人之民不加多，何也？”
【译文】
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
第二段:
孟子对曰：“王好（喜欢）战，请以战喻（请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思）。填然（拟声词，模拟鼓声）鼓（名作动，如“公将鼓之”）之（没有实在意义的衬词），兵刃既（已经，……之后。如《荆轲刺秦王》“既至秦”）接，弃甲曳（yè，拖着）兵而（连词，表修饰，不译）走（跑，这里指逃跑。如《荆轲刺秦王》“秦王方还柱走”）。或（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以（介词，凭着）五十步笑百步，则何如（宾语前置句，“如何”，怎么样。如《鸿门宴》“樊哙曰：‘今日之事何如？’”）？”
【译文】
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
第三段:
曰：“不可，直（只是，不过）不百步耳，是（代词，这，指代上文“五十步而后止”。如《兰亭集序》“是日也”；《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”）亦走也。”
【译文】
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
第四段:
曰：“王如知此，则无（通“毋”，不要）望民之（取独助词）多于邻国（状语后置句）也。
【译文】
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
第五段:
“不违（违背、违反，这里指耽误）农时，谷（粮食的统称）不可胜（尽，如“刑人如恐不胜”）食也；数（cù，密）罟（gǔ，网。如“天罗地网”的“罗”和“罟”的上部都是“网”字）不入洿池（池塘），鱼鳖不可胜食也；斧斤（与斧相似，比斧小而刃横。如成语“运斤成风”）以（介词，按照）时（时令季节）入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生（供养活着的人。生，动作名）丧死（为死了的人办丧事。丧，为动用法，为……办丧事。死，动作名，死去的人）无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
【译文】
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
第六段:
“五亩（先秦时五亩约合现在一亩二分多）之宅，树（名作动，种植）（于，省略了介词“于”）之以桑（状语后置句“以桑树于之”），五十者可以（之）（“可以”，可以凭借，省略了代词“之”。如《曹刿论战》“可以一战”；如《游褒禅山记》“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”）衣（名作动，穿）帛矣。鸡豚（tún，小猪）狗彘（zhì，猪）之畜（xù，畜养，饲养）（宾语前置句，“之”，提宾的标志助词），无（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺（失，违背）其时，数（几）口之家，可以无饥矣；谨（谨慎，形作动，认真从事）庠序（学校，商叫序，周叫庠）之教，申（反复陈述）之以孝（孝敬父母）悌（tì，敬爱兄长）之义（道理），（状语后置句，“以孝悌之义申之”）颁白（头发花白。颁，通“斑”）者不负（背着东西）戴（头顶着东西）于道路矣（状语后置句）。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然（这样）而（连词，表转折，却）不王（用作动词，为王，称王）者，未之有也（宾语前置句，“未有之也”）。
【译文】
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
第七段:
“狗彘食人食而不知检（制止、约束），涂（通“途”，道路）有饿莩（piǎo饿死的人，如成语“饿殍遍野”）而不知发（打开粮仓，赈济百姓），人死，则曰：‘非我也，岁（年岁、年成）也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’（状语后置句）王无罪（名作动，归咎，归罪）岁，斯（则、那么）天下之民至焉。”
【译文】
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
本文在写作上有什么特点？
（1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
（2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
