高中语文第8课《寡人之于国也》精选教案及答案
寡人之于国也
孟子
目标导学 ：
1.读准“数罟”“彘”“庠”“莩”等冷僻字词的音 ||，归纳“兵”“胜”等多义词的义项 ||。 2.理解孟子的“德政”思想 ||，认识孟子思想的现代意义 ||。 3.掌握孟子的论辩艺术 ||。
4.建立以天下为己任的正确世界观 ||。 5.归纳多义词的义项 ||，背诵课文 ||。
预习案
知识链接：
1.作者以及写作背景
⑴孟子平生： 孟子名 轲 ||，字 子舆 战国期间邹国人 ||，儒家学派代表人 ||，当时有名的思想家、
政治家、教育家 ||。据《史记 ·孟子荀卿传记》记录 ||，他是子思（孔后代 ||，名伋）的再传弟子||，曾游说齐、宋、滕、魏等国 ||。当时“天下方务于合从连横 ||，以攻伐为贤” ||，孟子却说 “唐、虞、三代之德” ||，被诸侯以为迂阔、远离实质 ||，不被采用 ||。所以 ||，孟子“退而与万章之徒
序《诗》《书》 ||，述仲尼之意 ||，作《孟子》七篇” ||。后代把他与孔子合称 孔孟 并尊称他
为 “亚圣” ||，《孟子》是记录孟子 言行 、 思想 的一部著作 ||。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一同称“四书” ||。
⑶孟子的德政思想：
①民本思想：“民为贵 ||，社稷次之 ||，君为轻 ||。是故得乎丘民而为天子 ||，得乎天子为诸侯 ||，得
乎诸侯为医生 ||。”《孟子悉心下》
②国君应以保民为职分： “乐民之乐者 ||，民亦乐其乐 ||，忧民之忧者 ||，民亦忧其忧 ||。”“乐以天
下 ||，忧以天下 ||，但是不王者 ||，未之有也”
③反对不义的战争 ||。孟子说：“春秋无义战 ||。”又说：“得道者多助 ||，失道者寡助 ||。”研究
案
合作研究
1.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧愁？如何对待今日的人口国策？
学生议论并沟通 ||。
2.孟子的“德政”思想的详细内容是什么？包含几个方面？
学生看课文 ||，思虑 ||。
发问：如何才能做到“王道之始”？（要修业生找出三组排比句回答）发问：当采纳了这些合剪发展生产的举措后 ||，产生的成效是什么 ? 发问：要想“王道之成”还需采纳哪些举措 ?
3.归纳归纳孟子散文的艺术特点 ||。
4.研究本文的论辩特点 ||。
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5.研究：在你看来 ||，梁惠王会采用孟子的建议吗 ?为何 ?
6.走出文本：研究现实意义
梁惠王当年能否采用了孟子的建议都没关系
||，由于那毕竟是过去的事了 ||，与我们的关系不大
了 ||。此刻我们关怀的是 ||，你作为孟老夫子的嫡传弟子 ||，跟从孟老夫子勤苦学习多年 ||，今日忽然经过光阴地道 ||，又回到了 21 世纪的地球 ||，你感觉你跟从你师傅所学的什么 “民本 ”思想啊、什么 “德政”思想啊 ||，对此刻的中国以致世界实用吗 ?
延长案
1.逃了五十步和逃了一百步 ||，固然在数目上有差异 ||，但在实质上是同样的——都是逃跑 ||。梁惠王只管给了百姓一点小恩小惠 ||，但他发动战争 ||，欺负黎民 ||。在压迫人民这点上 ||，跟别国的暴君没有实质的差异 ||。这则寓言告诉我们 ||，看事情要看实质 ||，不要被表面现象所诱惑 ||。
2.“老吾老以及人之老 ||，幼吾幼以及人之幼 ||。 ”在孟子看来 ||，这才是正常的 ||。人应当成的就是推行爱 ||，使之及于更远的社会成员 ||。这就是孟子所说的 “善推其所为 ”||。尊敬自己的尊长 ||，从而尊敬他人的尊长；爱惜自己的孩子 ||，从而爱惜他人的孩子 ||。这话提及来简单 ||，做起来难！即便一次两次、三天五天做到了 ||，甚至做得很好 ||，可是要长久坚持那样做 ||，形成一种优异的涵养和习惯 ||，确属不易 ||，特别是对待老人 ||。假如每一个人都献出一点爱 ||，哪怕是一点点 ||，都会让这个世界 ||，多添一点色彩 ||。我们不需要感人他人 ||，我们不需要感人 ||，我们也不需要感人中国 ||，但起码愿我们做到感人自己 ||。
写作金库
孟子名言
1.【孟子语录】仁则荣 ||，不仁则辱 ||。
【译文】诸侯卿相假如推行德政 ||，就会有光荣；假如行不仁之政 ||，就会遭到辱没 ||。
2.【孟子语录】贤者在位 ||，能者任职 ||。
【译文】使有品德的人居于相当的官位
||，有才能的人担当必定职务 ||。
3.【孟子语录】尊贤使能 ||，豪杰在位 ||。
【译文】尊敬有道德的人 ||，使用有能力的人 ||，优异的人物都有官位 ||。 4.【孟子语录】不以规矩 ||，不可以方圆 ||。
【译文】不用圆规和曲尺 ||，就不可以正确地画出方形和圆形
||。
5.【孟子语录】有恒产者有恒心 ||，无恒产者无恒心 ||。苟无恒心 ||，放辟邪侈 ||，无不为已 ||。
【译文】有必定的家产收入的人材有必定的道德看法和行为准则
||，没有必定的家产收入的人便
不会有必定的道德看法和行为准则 ||。倘若没有必定的道德看法和行为准则 ||，就会横行霸道 ||， 违纪乱纪 ||，什么事都干得出来 ||。
6.【孟子语录】争地以战 ||，杀人盈野；争城以战 ||，杀人盈城 ||，此所谓率土地而食人肉 ||，罪不容于
死 ||。
【译文】为抢夺土地而战 ||，杀死的人遍野；为抢夺城池而战 ||，杀死的人满城 ||，这就是率国土地来吃人肉 ||，极刑都不足以赎出他们的罪过 ||。
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7.【孟子语录】君之视臣如手足 ||，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马 ||，则臣视君如国人；君之视臣
如土芥 ||，则臣视君如寇仇 ||。
【译文】君主把臣下当作自己的手足 ||，臣下就会把君主看作腹心；君主把臣下当作牛马 ||，臣下就会把君主当作路上遇到的一般人 ||，君主把臣下当作泥土或野草 ||，臣下就会把君主看作仇家 ||。
8.【孟子语录】老吾老 ||，以及人之老；幼吾幼 ||，以及人之幼 ||。
【译文】敬爱我的尊长 ||，从而推行到敬爱他人的尊长；爱惜自己的晚辈 ||，从而推行到爱惜他人的晚辈 ||。
9.爱人不亲 ||，反其仁；治人不治 ||，反其智；礼人不答 ||，反其敬；行有不得者皆反求诸己 ||，其身正而
天下归之 ||。
【译文】 你爱惜他人但人家不亲密你
||，就反省自己的博爱够不够；你管理人民却管不好 ||，就要反
省
自己才干够不够；待人以礼对方不报恩
||，就要反省自己恭顺够不够 ||。任何行为假如没有获得效
果 ||，
都要反过来检查一下自己 ||，只需自己自己正直了 ||，天下人民就会归顺你了 ||。
10.君子有三乐 ||，而王天下不与存焉 ||。父亲母亲俱在 ||，兄弟无故 ||，一乐也；仰不愧于天 ||，俯不怍于人 ||，
二乐也；得天下英才而教育之 ||，三乐也 ||。
【译文】 君子有三种乐处 ||，可是以德服天下其实不在此中 ||。父亲母亲都健康 ||，兄弟没灾患 ||，是第一
种
乐趣；
仰头无愧于天 ||，低头无愧于人 ||，是第二种乐趣；获得天下优异人材而对他们进行教育
||，是第
三种
乐趣 ||。
“我心中的孟子 ”话题作文写作指导
【单元文题 】
你从《寡人之于国也》中读出了一个如何的孟子？请以“我心中的孟子”为话题
||，自选角
度 ||，自拟题目 ||，写一篇文章 ||。【审题导航 】
此次作文训练能全面考察学生的认识水平、想象力和语言表达能力 ||，能鼓舞学生踊跃阅读课外知识 ||，主动吸取中华传统文化的“活水” ||，还可以启迪学生展创始造性思想 ||，勇于用辩证唯心主义的观议论论历史文假名人 ||。我们要把写作要点放在对孟子心里和思想里的那些气质和品行的剖析和赞叹上 ||，从而感觉、采纳而且学习这些优异的质量 ||，这是我们重修心灵的一种美好门路 ||。
【思路点拨 】
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1.从踊跃议论的范围开辟思路 ||。我们能够联合相关的历史资料 ||，对孟子思想、历史伟绩和伟大人品进行高度议论 ||。议论时要有理有据、资料详确感悟要深刻、独到 ||，力求写出自己独到的看法和认识 ||。
2.可采用与孟子“对话”的形式 ||，和孟子进行穿越时空的互动和沟通
||。要模拟出一个对话的场
景||，复原历史背景 ||，要有作者和人物间感情和思想的互动 ||。只有这样 ||，对话才能自然、生动风趣 ||，有较强的表现力和说服力 ||。
3.能够进行富裕时代精神的反省性或批评性的思虑
||。在此刻这样一个意识形态领域空前活跃开放
的时代 ||，要客观公正地议论历史上名人物 ||，创新是必需的 ||。但必定要运用辩证唯心主义的观 点剖析人物 ||，注意原则与分寸 ||，对一些比较高深、学术性很强的问题 ||，一般不可以妄加议论！
【参照看法 】
1.孟子永久是一位壮志满怀、热忱激越、才干横溢、肩负天下的热血青年
||。他“忧以天下 ||，乐
以天下” ||，修身养性 ||，踊跃出生 ||。他满怀治国良策 ||，一心想救万民于水火之中 ||，在天下推行王道 ||。他怀着一颗赤子之心 ||，漫游列国 ||，倚马万言 ||，以废寝忘食的行为实践着自己的人生主张 ||，以孱弱的身躯担负着民族的大义 ||。
2.与老子的清净无为不一样 ||，孟子推行踊跃入世的人生观 ||，有一种“此刻之世 ||，舍我其谁”的轩昂霸气 ||，这比孔子的“道不可以 ||，乘桴浮于海”的为力更加刚毅和充满斗争意志 ||。他不愿将就 ||，不愿攀高接贵 ||，他理想遭挫折而矢志不渝 ||，展露出“以天下为己任”的广博胸襟 ||。
3.孟子是一个理想主义者 ||，是一个诚心英豪 ||。面对当时战乱的世道 ||，孟子感觉不满 ||，于是就建立出他的理想王国：“仰足以事父亲母亲 ||，俯足以蓄老婆 ||，乐岁平生饱 ||，凶年免于死亡 ”并用一世的精力去努力实现之 ||。在窘境中 ||，他“不怨天 ||，不尤人”“自任以天下之重” ||。固然他的理想未能实现 ||，但在历史的长河中 ||，他那思想的光辉千百年来依旧闪亮 ||。根源：
(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c02bf440100f9pi.html) - “我心中的孟子 ”话题作文写作指导 _吴绪磊_新
4.孟子是一个聪慧机智、豪迈坦直的争辩家 ||。他义正言辞 ||，直抒己见 ||，敢于抨击统治者 ||，显现了一个狂放不羁、泼辣勇敢、无私无畏的争辩家的形象 ||。他的文章总表露出“以天下苍生为已
任”“舍我其谁也”的凛然正气 ||，让人寂然起敬 ||。
根源： (http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c02bf440100f9pi.html) - “我心中的孟子 ”话题作文写作指导 _吴绪磊 _新浪博客练习答案
合作研究
1.春秋战国期间 ||，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下
||，造成人口减少、 地广人稀、 ||，各国诸侯的事不宜迟是千
兵员和劳动力贫乏 ||。为达到富国强兵、拓展疆土、问鼎天下的目的
方百计地抢夺、吸引和控制人口
||，以增添劳动力和兵员
前
||，发展生产力 ||。增添人口 ||，是时代
进的需要和新的生产力发展的必定要求
||。鉴于人口的决定性作用 ||，梁惠王理所自然会为“邻国
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之民不加少 ||，寡人之民不加多”内心不安 ||。
即便在今日 ||，人口还是决定综合国力的因素之一 ||。推行计划生育 ||，倡导晚婚、晚育、少生、
优生 ||，控制人口数目 ||，提升人口质量 ||，是目前我国的基本国策
||，是从国情出发生出的为实现
国家兴盛、民族复兴、人民幸福的理智决断
||。
2.双方面：一是“王道之始”的道理 ||，一是“王道之成”的道理 ||。
“不违农时 ||，谷不可以胜食也 ||。数罟不入洿池 ||，鱼鳖不可以胜食也 ||。斧斤以时入山林 ||，材木不可以胜
用也 ||。”
“谷与鱼鳖不可以胜食 ||，材木不可以胜用 ||，是使民养生丧死无憾也
||。”
孟子用了四组排比句： “五亩之宅 ||，树之以桑 ||，五十者能够衣帛矣；鸡豚狗彘之畜 ||，无失其时
||，七十者能够食肉矣；百亩之田 ||，勿夺其时 ||，数口之家能够无饥矣；谨庠序之教 悌之义 ||，颁白者不负戴于道路矣
||。”
||，申之以孝
前三组排比是孟子养民的主张 ||，后一组是教民的主张 ||。这四组排比句为梁惠王显现出一幅美好
的远景 ||。理所应当地得出“但是不王者 ||，未之有也”的结论 ||，即“王道之成” ||。
3. ①构造谨慎 ||。孟子的文章环环相扣 ||，不可以切割 ||。这篇文章 ||，挨次用“寡人之民不加多” “则绝望民之多与邻国也” “斯天下之民至焉” ||。表现了各部分之间的内在联系 ||。②善用比喻 ||。孟子善用比喻说理 ||，文字显得冷静自在 ||。如“五十步笑百步”“是何异于刺人而杀之 ||，曰‘非我也 ||，
兵也’” ||。③气概充足 ||。孟子的文章拥有雄辩的气概 ||，表此刻语言上是使用齐整的排偶句式 ||。
如表达王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句
||。音节铿锵 ||，气概充足 ||。
4. ⑴正面论述自己的主张 ||，提出“德政”的一系列举措：①合理的发展生产 ||。②增强教化 ||。③关怀老百姓疾苦 ||，不推委责任 ||。⑵当对方一个错误的论题出现 ||，孟子常常从侧面攻击 ||，其实不急于反驳 ||，而是以退为进 ||，瓜熟蒂落 ||，说服对方 ||。⑶擅长设喻 ||，贴切的比喻使其说理充满不
可反驳的力量 ||。
5.有两种可能：
⑴会采用孟子的建议：
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①孟子说得很有道理 ||，说梁惠王与邻国实质同样 “以战喻 ”||，既形象生动又委婉 ||，很有说服力 ||，梁 惠王能够仔细听取孟子的建议 ||。
②孟子是顺着梁惠王的思路提的建议 ||，“民加多 ”是梁惠王最急迫的希望 ||。孟子在叙述王道之始的三条举措和王道之成的四条举措时 ||，环环相扣 ||，逻辑严实 ||，拥有很强的说服力 ||，让人不得不相信按孟子所说的去做是能够 “使民加多 ”的||。
③孟子描述的政治宏图比较诱人 ||，同时又有对照 (罪岁 ||，不至：爱民 ||，至 )||，所以梁惠王应当会采用孟子的建议 ||。
⑵.不会采用孟子的建议：
①梁惠王希望 “民加多 ”的梦想比较急迫 ||，但他也许没有耐心实行孟子的建议
||。
②当时国际局势 ||，容不得梁惠王按孟子建议行事
||。
6.⑴孟子的 “德政 ”思想即 “爱的政治 ”||，包含 “饱暖 ”和 “教化 ”两部分 ||，相当于此刻 “以人为本 ”的政治理念 ||，既着重 “物质文明 ”建设也重视 “精神文明 ”建设 ||，特别先进 ||。
⑵开发自然资源 ||，做到 “不滥 ”“不断 ”||，正是今日的 “可连续发展 ”的理念 ||，与此刻提出的 “科学发展观 ”是一脉相承的 ||。
⑶“检”“发”制度 ||，表现的是 “民本 ”思想 ||，这些举措关于解决此刻世界粮食危机仍有重要借鉴意义
||。
⑷孟子特别重申 “老有所养 ”||，对此刻社会如何做好老年人的暮年安度工作 ||，也有重要的启迪 ||。
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