陶行知的读书观

Ｏ０读写天地，２∞２，ｍ　读书　话　“两千年前的孔仲尼，两千年　后的陶行知．永远永远要受人纪　念！”郭诛若的这句诵诗．表达了对　陶行知的读书观　陶行知先生的由衷敬佩和最高评　价。　＊陈伯安　陶行知（１８９ｌ一１９４６年），安徽　簸县人，是中国现代教育史上伟大　的人民教育家。他毕生致力于人民　的教育事业，给我们留下了宝贵的　精神财富。“千教万教教人求真．　千学万学学傲真人”：“捧着一颗心　米．不带半根草去　；　青山只会磨　今古，流水何曾洗是非”；“中国现　在不得了，将来一定了不得”等等，　就是陶行知始我们留下的至理名　言。　早在１９４４年，陶行知就提出　了“剖造的儿童教育”理论．主张把　儿童的头脑、双手、眼、嘴、空问、时　问都出来。因此．他坚决反对　教死书、读死书．提伯教活书、读活　春天　足读　天：１ｊ里流连．　书．活读书．读书活　，是“用活书．　书。１９３１年，他写过一首充满童　非采【！Ｉ『瘫。　活用书，用书活”。体现了陶行知　心、洋溢着童趣柏好诗《春天不是　陶行蜘ｌ枉《创造的儿童教育》　先生的“生活印教育　、“杜会即学　读　天》：　一文ｑ　，有一段非常生动的话，可　校　的教育思想。　春天不是读书天：关在堂前，　以加深我们对遗首诗的理解：“我　说来也非常有趣，陶行知先生　闷短寿缘。　们要小孩子的空问．计他们击　初名文渣．因信仰王阳明的　知行　春天不是读书天：掀开门帘，　接触大自然巾的花草、甜本、青山、　之成”，改名知行。后来主张“行是　投奔自然。　绿水　盱月、星辰以及大社会中之　知之始．知是行之成　．又改名“行　春天不是读书天：鸟语树尖．　士农、工、商、三教九流．自由的对　知　陶行知两异其名，也说明他　花樊晤园。　宇宙发问．与万物为灰，ｊ　且向中　是反对死读书，而提倡创新精神与　春＇灭不是读书天：宁梦蝴蝶，　外古今三百六十行学习。”在《社会　实践能力的。　与花同眠。　大学颂》一文中，脚行知也闸发过　陶行知曾经把从前的学校比　眷天不是滨书天：放个纸鸢，　类似的思想：”春天是我们的圆顶，　喻成“一只鸟笼”，把改良的学校比　Ｅ　Ｊ。半灭　大地是我们『内地扳，ｊ＝阳月亮是我　喻成“放大的鸟笼　，痛斥“鸟笼式　春天不是读书天：辫霉风前，　仃Ｊ的读书灯．二十几宿是我们的脚　的学校，培养小菝用的是千腌菜的　恍若神仙。　墙　逮段话真是既深捌，）己充满诗　教科书”，使“小臻子的精神营葬非　春天不是读书天：攀上山崩，　意！　常贫乏”。他说．鸟笼和放大的鸟　如赣九天。　除用诗文束表达他的创造教　笼．都不是鸟的家　，不是鸟的世　春天不是读书天：放牛塘边，　育主张外，脚行知的一些对联也绝　界。鸟的世界是森林，是海阔天　赤脚种田。　妙地抒发了这种崽想。如“以字宙　空。　春天不是读书天；工罢游园．　为教室，奉自然作宗师”；“从野人　假如你正生活在“鸟笼　或是　苦中有甜。　生活出发，向极乐世界探寻”等等。　“放大的鸟笼”之中．那么，就请你　春天不是读书天：之乎者焉，　从以上所引材料中，我们不难　象括泼的小鸟那样，飞向森林，飞　忒讨人嫌！　看出，陶行知的读书观．是“读活　向蓝天。　撩　程张妻联：　丧喜蓁蛋萎量：