论《琵琶记》的荒诞性

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论《琵琶记》的荒诞性

席曼宁

（山西师范大学　山西省 临汾市 041000）

【摘　要】《琵琶记》作为南戏之祖，赵贞女和蔡五郎故事流传甚广，历代对这部作品褒贬不一，各家说法无法做高下之别，本文将从文学四要素出发分析《琵琶记》荒诞性。

【关键词】琵琶记；高明；荒诞性

中图分类号：J825　　　　　 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2018)11-0030-02

一、作者

高明生在元朝，经历了王朝盛衰变化。元朝结束了南宋割据状态，一统中原。少数民族统治有民族歧视，元统治者为了缓解，做了相应安抚，如恢复科举。元惠宗至正四年甲申（1344），高明参加科举中了举人，随后做过处州录事，江浙行省掾等官职。关于高明卒年一种认为：卒于明初，曾受明太祖朱元璋召见。另一种认为：卒于至正十九年，距明朝建立有九年。这里不对作者卒年进行考查，参照毛进汲古阁本《琵琶记》认定高明为元末明初人。二、世界

高明经历过战争，朝代盛衰变化和更替，少数民族统治等。四十岁开始做一些小官，对上层统治者形象必然看得深刻；朝代更替，战争频繁，百姓疾苦同样看在眼里。高明的人生经历和对社会认识在他的作品中体现。《琵琶记》没有提到朝代更替、战争等，故事设想发生在太平盛世。从科举取士后，故事发展具有荒诞性，比如科举前三名只有蔡伯喈具有真才实学，科举考试内容第一场做对子，第二场猜谜，第三次作曲。考试内容如此随意，让人忍俊不禁，荒诞性十足，讽刺性强。三、作品

（一）创作意图的荒诞性《琵琶记》第一出副末出场：“正是不关风化体纵好也徒然”①和“只看子孝共妻贤”②两句，点明作者创作意图。《琵琶记》不起风俗教化作用，只是子孝妻贤。子孝妻贤确是儒家伦理道德重要一面。儒家传统的仁义礼智信，恭宽信敏惠，忠孝节义，三纲五常等思想，影响了封建社会几千年，岂是这两句就可以轻易抹杀。（二）故事情节的荒诞性蔡伯喈科举之路。第二出高堂称寿：蔡公说倘得脱白褂緑济世安民，这才是忠孝两全。蔡伯喈看到双亲年事已高，自己又没兄弟，只一个结婚两月的妻子。父亲却逼迫去参加科举。第八出文场选士：考官说只选有文才的，何必拘乡贯，乍看以为科举公平真的是选贤举能，接着画风突变，说他是个风流试官，不考文论测，考做对猜谜唱曲，考试内容和传统儒家经典完全不同，不禁让人觉得可笑，荒诞中不乏对社会不满，科举取士考题随意，官场怎会清明。接着，蔡伯喈高中，一举成名天下知，他家乡父老不知，双亲妻子不知，天下知独陈留不知。历史上陈留是开封一个镇，开封距离洛阳两百公里左右，古代交通再不便利，蔡伯喈考中状元直到他父母全亡，三年多时间，怎么也会有高中消息传来，家乡大旱消息传去，不至于父母被饿死。到最后蔡公后悔让他参加科举，还耽误了好儿媳一生。所以，第二十三出代尝汤药：蔡公吩咐赵五娘不必将他埋葬，害旁人道蔡伯喈不孝子不埋亲父。蔡伯喈的辞婚辞官之路。第十三出官媒议婚：媒婆说奉天子之洪恩领太师之严命，为状元寻一个佳偶。蔡伯喈拒绝，因家中有妻子。媒婆说是奉旨，蔡伯喈要辞官。牛丞相得知很生气，认为蔡伯喈和他抗衡是将他轻视，他要告知皇上务要来他处门楣。可见牛丞相权倾朝野，自己的任何要求皇帝都能够满足。历来皇帝都不愿大臣一家独大，往往互相牵制，牛丞相一家独大却没有取代皇上甚至是让女儿进宫为妃母仪天下，所生儿子为下一代君主这样的想法，不禁让人联想牛丞相不过是皇帝手中的傀儡。蔡伯喈当面陈情要辞婚辞官，皇帝了解了却说牛丞相昨日已奏，皇帝下诏书让蔡伯喈不去拒绝丞相好意，成桃夭之化。蔡伯喈陈情家乡水旱饥荒，皇帝理解，也说王事多难，最后也没给蔡伯喈官职，有真才实学的人没有得到重用，不知这科举有何用处。《琵琶记》由《赵贞女》改编而来，为把蔡伯喈塑造为全忠全孝之人，但是只改了结局。看完整个故事，蔡伯喈依旧娶了牛小姐，赵五娘替蔡伯喈对姑舅尽孝，蔡伯喈对父母生前没尽孝，死后没下葬。最后得知父母双亡，才带着两个妻子回乡，牛丞相上书皇上，满门旌表，看似无比荣耀，却满怀讽刺，赵贞女几年辛辛苦苦却做了他人嫁衣。（三）人物形象的荒诞性1.官僚阶级皇上：出现是第十六出丹陛陈情。皇上为蔡伯喈牛小姐赐婚，突显牛丞相的地位，皇上与蔡伯喈对话看出，皇上不是是非不分，却对牛丞相无比纵容。皇上了解了蔡伯喈为人后还是赐婚他，整个故事在皇上诏书推动下走向高潮，看似荒诞无理，却为蔡伯喈处于极端情况作了铺垫，为蔡伯喈三不从处境做了更严酷限定，皇上下诏不接黄昭却是满门抄斩死罪。第四十二出一门旌奖，皇帝没有出现只下了诏书，旌表蔡伯喈、赵五娘和牛小姐，言下之意就是荣华富贵名声全都是皇上赏赐。牛丞相：牛丞相是蔡家灾难直接制造者，却是一个好父亲。夫人逝去只有一个女儿，为给女儿找个好夫婿，让女儿做个贤妇而逼婚。同时，他身处官场八面玲珑，自然看得清蔡伯喈。蔡伯喈父母年过八旬自己还来赶考，可见蔡家看中官职，便用强硬手段让蔡伯喈留下。蔡伯喈害怕牛丞相，可牛丞相丝毫没说不让他写信、寄东西回家，只是蔡伯喈自私作者简介：席曼宁(1995年6月20日)，女，山西治市，山西师范大学2016级中国古典文献学研究生，研究方向为戏曲文献学。

戏剧研讨

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《戏剧之家》2018年第11期　　总第275期

奉公婆，她却独自吃糠。对比之下，牛小姐只是纸上谈兵，赵五娘才是真正内外兼修。第一出写到孝矣伯喈贤哉牛氏，对赵五娘事迹简单描写却没总结，具讽刺意味的是文本对蔡伯喈牛氏只有一句表扬却没有实质性事迹。褒贬由此可见。张广才作为蔡家邻居，蔡伯喈科考有他劝说，蔡公蔡婆死亡埋葬有他帮忙，小厮寻蔡伯喈老家有他相告，旌表却没他，只是被黄金相送。如此尽心邻居只是用钱财打发，蔡伯喈牛小姐却名利双收，看似旌表，却满含讽刺。自利，想着家中既有赵五娘还有张太公，即使父母遇难也是因赵五娘照顾不周。可见，牛丞相把握了蔡伯喈心理，让蔡伯喈自导自演成为了一个笑话。牛小姐：知书识礼，牛府教养不可谓不好，得知蔡伯喈有妻主动找牛丞相拒绝婚姻，婚后，她熟知蔡伯喈的心性，也做到了贤妇，得知蔡伯喈的心事，也只是打哑谜，牛小姐从小锦衣玉食，不想回到破烂蔡家，人物前后矛盾，只是表面上贤惠。古代女子三从四德，牛小姐知书识礼却是如此心性，聪慧明白却也如牛丞相一样高高在上。地方官：赈灾救济，朝廷派人来，虽为百姓开仓放粮，但是抵不过地方官私藏，赵五娘前一秒收到粮食，后一秒就被抢。地方官穷凶极恶，朝廷命官虽然清明，但却是暂时。官场黑暗，朝廷没有看到，牛丞相一手遮天，朝廷也没有看到。2.知识分子蔡伯喈：蔡伯喈软弱性格，外人推动导致他一步步走向身不由己地步，连自己命运都把握不了，但是任何一个人都能决定他的命运。他和哈姆莱特一样犹豫软弱，却不如哈姆莱特有魄力，他始终活在别人指挥下，至始至终都没有做一次自己。这样的傀儡，先是儒家教导，后是摆弄。科举众人：除了突出蔡伯喈，其余都是普通人，可见科举这条路还是做官重要的一步。科举不仅靠能力还有运气成分。但最重要还是能力。也在鼓励百姓积极报名科举，报效朝廷。3.下层民众赵贞女作为一个下层女子，独自一人支撑起这个家，她伟大却懦弱。接受过教育的大家闺秀也无法做到真真正正侍四、结语

说不尽道不明的《琵琶记》，细细读来，感受颇多，正如一千个读者有一千个哈姆莱特，每个人对琵琶记理解都不相同。注释：

①②[明]高明.六十种曲·琵琶记[M].北京:中华书局,1953第一页.参考文献：

[1][明]高明.六十种曲·琵琶记[M].北京:中华书局,1953.[2]黄仕忠.从《赵贞女》到《琵琶记》[J].艺术百家,1996.[3]策云姻.“全忠”“全孝”蔡伯增——从封建伦理纲常小析《琵琶记》中蔡伯嗯的形象[J].剑南文学(经典教苑）,2012,08:165-166.[4]程千帆,吴志达.高明及其《琵琶记》［J］.武汉:长江学术,2013.（上接第31页）

有走马灯似的匆忙感和紧迫感，有时为了交代剧情使之连贯，人物匆匆出场又匆匆谢幕，对于没有读过原著的观众来讲，恐怕很难理解其中的一些伏笔。话剧为了留有卖点，过分强调田小娥与众多男性的关系。在《白鹿原》这样一部史诗般的小说中，对于田小娥的描写只占一小部分，而改编为话剧后，几乎以她为线索贯穿了整个故事的发展走向。笔者认为，田小娥生如蚁，在厚重的历史和家国宗族背景下，也注定只能美如蚁。以一个悲剧女性撑起整部话剧，未免太过单薄和偏颇了，毕竟原著不是儿女情长、你侬我侬的爱情赞歌，而是一部关于民族家国兴衰的思考。哈金认为“目前中国文化中缺少的是‘伟大的中国小说’的概念。没有宏大的意识，就不会有宏大的作品。这就是为什么在现当代中国文学中长篇小说一直是个薄弱环节。”[3] 笔者认为，目前就话剧改编而言，依旧缺少这种宏大意识，话剧在对内涵的传递上远不如对故事情节、舞台效果等一些浮于表面的内容的表达，止于浅层，不去探究精髓，让人感到遗憾。顾城曾说：“阳春风轻花未开，中秋星稀月不圆。”这当中隐含着些许的遗憾。然而对于《白鹿原》不同艺术形式的转换来说，无论是歌剧、电影，还是话剧等，每一种艺术表现形式都有着各自的优势，虽有些许缺憾，但瑕不掩瑜。因为在这样一部伟大的作品面前，很难有如原著般高屋建瓴的高度，但是每一种跨艺术形态的转换都赋予了《白鹿原》最好的想象，让其触角延伸到更广的领域，让这部经典始终保持蓬勃的生机。因此，我们不妨宽容对待这些作品，如今“花已开，月又圆”。任何一种艺术形式都是为了使原著更好地呈现给受众，需要结合自身特点和舞台叙事，扩大原著的影响力。新兴科技的进步，给艺术带来了更加丰富多彩的表现形式，我们期待着在不久的将来，也许运用AI技术为观众们呈现一场新的类型的《白鹿原》。但是有一些原则性的问题不容忽视，一方面，在进行艺术形式再创作的时候要忠于原著，毕竟原著是灵魂，灵魂完整，一切的创作才不会是浅尝辄止。另一方面，由于每种艺术形式的内涵和外延的表现形式不同，因此要根据所改编的艺术形式的性质和特点，对内容进行舍取，实现自身艺术表现效果的最大化。但是，不能因为商业目的，或是因为编者的喜好而进行性再创作，这是对原著的不尊重。经典之所以称之为经典，是因为它们越过时光的洪流而来，即便蒙尘折旧，其精髓依旧能在今天发出夺目的光，对作品的跨艺术形态的转换理应如此。参考文献：

[1]米兰·昆德拉.小说的艺术[M].北京：作家出版社，1992.[2]丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡译.北京：三联书店，19, 108.[3]哈金.呼唤“伟大的中国小说”[J].青年文学，2005(7).