乡土中国我的人情观发言稿
第一讲：乡土本色
中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探索历程。如同树木要长的高大就必须有坚实而健康的根系一样，对乡土本色的探究也是一个寻根的过程，知道我们根在哪里，我们从哪里来，也便知道我们是谁，我们要到哪里去。追溯历史的意义就在于它指明了未来的方向。费老的乡土本色中讲了三个乡土社会的特性：
第一层从人和土地的关系角度：“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。乡土社会的特性之一：乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”
俗话说：一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分不开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。就像费老所说的，侍候庄稼的老农像是半截身子插入了土里，土气是因为不流动而发生的，乡村人口似乎附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。这长久的与土地打交道使得我们有了很强的乡土情结，城镇化以后在城镇的旁边空地我们都可以看到有人开垦土地。种地不再是为了养家糊口，而是一种我们自己都无法解释的行为，像是本能，看到闲置的土地就想种庄稼。
第二层从居住格局角度：我们是以居住的集团为单位，费老的观点是，从农业本身来看，许多人群居是没有必要的，但是我们却形成了集群而居的格局。这种中国农民聚村而
居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的积起来，成为相当大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的。这一点影响了我们乡土社会的性质，在美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，也就是有一个庄园，很少有邻居，形成比邻而居的模式。因此他们的性格中就多了更多的精神，例如美国人生活中习惯了AA制度，在中国觉得多数情况都是不相符的，因为不符合我们的文化底蕴。
第三层从社会形态角度。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
