上帝,因其未知而值得信仰

在正整数的范围内，无法表示2减去3所得的差，也无法表示2除以3所得的商。数的范围扩展到了有理数后，前者可以表示为 “负1”，后者可以表示为 “三分之二”，但是仍然无法表示边长为1的正方形的对角线的长度，引入实数的概念，即可表示为 “根号2”。在实数的范围内， “负1的平方根”被认为没有意义；引入复数，即可表示为 “I”。

20世纪初期，人类对客观物质世界的认识逐渐从宏观领域深入到了微观领域。薛定锷、玻尔们在做与基本粒子相关的实验时，所得结论，总是与牛顿力学定律不相吻合。在那个时代，大家对牛顿力学的真理性、权威性深信不疑，总是认为自己设计的实验出了问题。经过了无数次的实验和反复的思考，他们终于明白了，并非自己的实验出了问题，而是牛顿力学定律只能用来描述宏观世界物质运动的规律，不能用来描述微观领域粒子的运动规律，后者必须用新的理论来描述，因为粒子具有波粒二象性。于是，量子力学理论应运而生，人类对客观物质世界的认识，从宏观领域深入到了微观领域。 到了爱因斯坦的时代，人类又认识到了牛顿、伽里略的时空观只适用于描述物质低速运动的规律，不能描述物质高速运动的规律。于是，相对论的时空观诞生了。

上述事例告诉我们，真理是朴素的，又是具体的。朴素而又具体的真理都是相对的，无不具有一定的适用范围。在此一时空具有真理性的结论，在彼一时空未必具有真理性。无数相对真理的总和构成绝对真理，但人类的认识只能无限接近绝对真理，不能将真理认识完毕。换个时髦的说法，即人类认识真理的过程，只有进行时，没有完成时。所谓 “放之四海而皆准”的 “真理”，过去没有，将来也不会有。这也就是说，有无数事物的因果关系，人类将永远不能求证；有无数的命题，我们将永远不能将其证实或证伪。

在自然界，即使是对日夜所居住生活的地球，我们依然知之甚少。地震海啸、火山喷发、水灾旱灾、极端天气，非但不能预报，连其中的因果关系，也不甚了了；更遑论地外空间，浩渺宇宙了。对人类社会，我们也还是一片迷茫。上个世纪风起云涌的社会主义运动，为什么均以失败而告终?民主选举的国家领导人，为什么会是战争罪犯、种族主义者?非西方国家的民主转型，为什么总是不能成功?社会学家们所发现的人类社会发展的规律，为什么总是经不起实践的检验?相关的命题，有谁能构予以证实或证伪呢? 即以人类自身而言，我们连最常见、最多发的流感都不明白其病因(为什么有的人被传染而有的人不被传染)和治疗方法(有人不治而愈，有人因之丧命)，更遑论数不清的疑难杂症了。所以，无论是在自然界，在人类社会，还是在人类自身，诸多现象的因果关系，过去不曾求证，今天不能求证，未来也将难以求证。是谁在掌控着这些因果关系? 老子答曰， “道”；孔子答曰， “天”；徒答曰， “上帝”；黑格尔答曰， “绝对意志”；马克思答曰， “未知规律”。名虽殊，其实一也。

人们对未知的领域不会没有审秘感，也就不会不心存敬畏。他虽然为我们所未知，但却是一种极其真实的客观存在，只是我等肉眼凡胎看不到他，就像那位幻化为凡人给玄奘送去袈裟的观音菩萨。上帝，因其未知而值得我们敬畏，值得我们信仰。