一、名词解释：
A、 思潮
1．“自由人”和第三种人 前者指《文化评论》的胡秋原，后者指《现代》的苏汶。 １９３１年至1９３２年左联和“自由人”与第三种人展开了论争。胡秋原在批判“民族主义”文学的《阿猫阿狗文艺论》中强调“文学与艺术，至死也是自由的，民主的”，“将艺术堕落到一种政治的留声机，那是艺术的叛徒”。后来，他又在《勿侵略文艺》等文中直接或间批评左翼文坛。左联的《文艺新闻》对其进行批评。苏汶自称是第三种人声援胡秋原，发表了《“第三种人”的路》等文。鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等分别发表文章与他们展开论争，论争的中心是文艺的阶级性，文艺与政治的关系。 2． 文学论争
二十年代末三十年代初，创造社、太阳社在倡导文学中，夸大文学的宣传作用而忽视其艺术特征，并对鲁迅，茅盾等作家进行批判否定。从而发生了关于文学的论争。 这是左翼文学内部的思想论争。扩大了无产阶级文学的影响，纠正了倡导者们的 某些理论错误，促进了马克思主义理论的学习，提高了作家当时的思想觉悟。 3．“左联” “中国在翼作家联盟”的简称，中国党领导的文学组织。１９３０年３月２ 日成立于上海。领导成员有鲁迅，夏衍，丁玲，周扬等。创办《前哨》、《文学导报》、《北斗》等刊物。其成立对于团结进步作家、反击反动派的文化“围剿”和推进文动，做出了积极贡献。１９３６年宣布自动解散。 4． 民族主义文学
的一个文学派别。由潘公展，朱应鹏等组织，军官，文人组成。出版《前锋周报》、《前锋月刊》，在宣言中鼓吹“文艺的中心意识”，声称“文艺的最高主义就是，就是民族主义”，攻击左翼文艺运动导致“新文艺的危机”，妄图以封建意识和法西斯思想的混合物来冒充民族意识，并以此来抹煞阶级斗争，否定阶级意识，并创作“杀人放火”的“屠夫文学”与左翼文学对抗。
5． 两个口号论争
１９３５年，周扬等人提出了“国防文学”口号，开展国防文动。为了补救“国防文学”的不明了性，并纠正一些不正确的意见，１９３６年４月鲁迅等人提出了“民族战争的大众文学”口号，主张“国防文学”的一些作家对此进行指责于是发生了长达四五个月的两个口号的论争。鲁迅在有关文章中正确阐述了两个口号的含义，提出了两个口号可以并存的指导思想。鲁迅的意见体现了党的建立最广泛的抗日统一战线的指导思想。左翼文艺界在新形势下，在建立统一战线问题上，经过这场论争，达到了新的团结。
6． 文协
这是中华全国文艺界抗敌协会的简称，一九三八年三月成立于汉口。由郭沫若、茅盾、丁玲等任理事。老舍任总务部主任，负责 “文协”的日常工作。“文协”是文艺界抗日统一战线的组织。提出了“文章下乡，文章入伍”的口号。提倡文艺通俗化要求文艺紧密地与抗日斗争相结合。文协的会刊《抗战文艺》一直坚持到抗战胜利，在抗战中发挥了很大作用。 7． 与抗战无关论
１９３８年１２月由梁实秋在《日报》副刊的《编者的话》中提出来的。提出文艺作品不必把抗战硬凑上去，使文艺作品成为一种空洞的 “抗战八股”。此外还有沈从文，反对作家“在官从政”，认为宣传抗日的作品，是一种赶热闹的宣传品，是作家从政具体的表现。这些观点发表后，遭到一些作家的反对。郭沫若，巴人都纷纷发表文章指
出：抗日战争已成为中华民族生死存亡的主要枢纽，中国社会无一人无一事能与抗战无关。论争实质是文艺与政治的关系问题。 8． 战国策派
１９４０年陈铨，林同济等出版《战国策》杂志和《战国》副刊，并宣扬法西斯文艺。这是继三十年代的“民族文艺”出现的又一个法西斯文艺流派。
9．京派
是新文学中心南移后仍留在北方的一些以《骆驼草》、《大公报》、《水星》、《艺杂志》、等为园地的，思想倾向自由创作的一个文学流派。他们或继续前期乡土题材的写作，或挖掘社会的种种世态，热衷于发现各自的平民世界，而城市的描写，则作为与乡村对立的人生纳入总体叙述视野中。为现代小说提供了比较成熟的抒情体和讽刺体样式。其作品深蕴着一种文化意蕴。代表作家是废名，沈从文，凌叔华等。 10．左联五烈士
指左联青年作家柔石，胡也频，殷夫，冯铿以及与“左联”有密切关系的编辑李伟森。1931年2月7日，他们同时被反动派秘密杀害于上海龙华警备司令部，后来被称为左联五烈士。他们生前大都 从事活动，并以文学为武器参加斗争。为初期无产阶级文学做出了一定贡献。
11．东北作家群
“九一八”以后，东北沦陷，许多富有民族感情的年轻作家相继到关内，他们带着故土陷落，河山破碎的悲愤，广泛描绘了发生在那片土地上的苦难与挣扎，觉醒与奋起。这些作品一出现，便以其激昂悲愤的感情色彩和浓烈的乡土气息引起人们的关注，而其作者便成为一个创作群体“东北作家群”。代表作家有萧军、萧红、端木蕻良等。 12．孤岛文学
自1937年11 月上海沦陷，到1941年12月珍珠港事变后，日军侵入上海租界止的四年又一个月的时间，上海外国租界成为日本势力未曾界入的“孤岛”。上海部分进步文艺工作者在党的领导下，利用租界的特殊环境坚持从事抗日文艺运动和文学创作。人称这段活动为“孤岛文学”。 13．太阳社
１９２７冬在上海成立。主要成员有蒋光赤，钱杏邨等.出版刊物《太阳月刊》等。是一个文学团体。倡导无产阶级文学。 14．普罗文学
即无产阶级文学。普罗是普罗列塔利亚（prolitarian）的简称。“普罗文学”是在第二次国，内战争时期为避免当局注意而采用的名称，指在马克思主义指导下，宣传无产阶级思想为无产阶级事业服务的文学。 15．鲁艺
1938年在延安由周恩来等人发起成立的“鲁迅艺术学院”。简称鲁艺。是延安区培养干部的高等院校。为发展文艺工作做出了贡献。 16．海派
30年代以上海为中心的东南沿海城市商业文化与消费文化的产物。其作家普遍对城市文明既留恋又充满幻灭感，其创作风格上更接近西方现代派出所艺术，有着较为自觉的先锋意识，追求艺术的“变”与“新”。其文学带着世俗化和商业化的痕迹，热衷于描写都市，开辟了都市男女这一创作主题。重视小说形式的创新。代表作家有叶灵凤，张资平等。 17．湘西世界
沈从文用散文、小说等一系列作品所筑建的一个文学世界。如《边城》、《神巫之爱》、《月下小景》等。其以“湘西人”为主体观照一方地域生存形态，由城乡对峙来批判现代文
明在其进入中国的初始阶段所显露的丑陋之处。其湘西世界包含一种人与自然和谐相处、本于自然、回归自然的哲学。湘西代表一种健康完善的人性，这也正是作者创作的中心内容。这个世界以表现下层人民的生命形式为主，作者给予其故乡中农民，士兵等以不可言说的关怀和同情。作者总能用轻描之笔写出一个令人为之颤抖的故事，多专注于那些历经磨难而又能倔强地生存下去的底层人民的本性。
18．区文学
1942年5月延安座谈会的召开和《在延安座谈会上的讲话》的发表，是区延安文学发展的标志。区文学首先具有服务于时代政治任务的功利性，体现艺术追求的乡村化，作家心态工农兵化。但由于政治服务服务意识过重，作品有忽略艺术特征的倾向。较好的作品有赵树理的《小二黑结婚》、孙犁的《荷花淀》等 。 19．《讲话》
即1942年5月召开的延安文艺工作座谈会上的讲话《在延安文艺座谈会上的讲话》的简称。这是40年代延安整风的产物。《讲话》对当时的文艺运动有现实针对性，对文艺历来所关注的问题做了系统的论述，是中国党领导中国文艺运动历史经验的总结。《讲话》主要是关于党如何领导文艺的问题，提出了文艺的“工农兵方向”。
20．民族形式问题论争
1939年至1941年展开了关于文艺的民族形式问题的讨论。论争的焦点是如何看待民族形式的来源。向林冰在《论“民族形式”的中心源》等文中强调创造民族形式的途径就是运用民间形式，并认为新文学是以欧化东洋化的移植性形式代替中国作风中国气派的畸形展形式。葛一虹则全盘肯定五四文学，完全否定民间形式的有可继承的合理成份。讨论深入的标志是郭沫若的《民族形式商兑》和胡风的《论民族形式》。但关于这一问题的论争最终形成结论是在《延安文艺座谈会上》。 21．主观战斗精神
胡风的文艺理论主张。七月诗派以其为创作原则。在创作上要求作者突进到现实生活中去，并要表现出主客观的结合，强调艺术性但不作唯美的追求，要求诗人在生活中，斗争中去发现诗意，创造诗意，创造诗美。
B、 小说
1． 社会剖析小说
这是以茅盾为首30年代“左翼”文学的主流。此外的还有沙汀，艾芜，吴组缃。这类小说依靠理性分析来开拓形象思维的深广度，以典型环境来解释并塑造典型人物，在戏剧性强的情节中突现人物性格及其成长史。其题材多取自于农村和城市的阶级斗争，作家凭借其精细的观察以及运用一定的社会科学思想对中国城乡社会进行精微而准确有力的剖析与再现，具有极强的历史真实性。 2．新感觉派
主要作家是施蛰存，刘呐鸥，穆时英，叶灵凤等。他们受日本新感觉主义的影响，在小说创作中或以快速跳跃的节奏和多变的画面表现现代都市光怪陆离的近于疯狂的生活；或以精神分析学的现代心理分析细腻而多变的表现人物的意识流动，以具体地呈现某种心态和气质。这一派作品多发表在《无轨列车》和《现代》杂志上，所以又称现代派。代表作品有穆时英的《上海狐步舞》，施蛰存的《将军的头》等。 3．评书体小说
由赵树理成功借鉴民间文学形式创立的一种小说样式。这种小说结构上吸收评书艺术以
人物带出故事，以小故事构成情节的方法。叙述上多用白描，抓住特征，简约干练，语言通俗，用口语进行人物刻画和情节演绎，做到故事相缀，情节相连，结构单线，语言通俗这些基本特征。 4．“蚀”三部曲
指茅盾1927年9月至1928年6月创作的《幻灭》、《动摇》、《追求》三个连续性的小说的合称。是其早期创作的代表作品。作品取材于大前后，塑造了各种类型的小资产阶级知识青年的形象，表现了当时的青年在的浪潮中所经历的三个时期。前夕的亢奋和既到时的幻灭，剧烈时的动摇，幻灭动摇后不甘寂寞试作最后的追求。
C、 诗歌
1．中国诗歌会
１９３２年在上海成立，是左联领导下的诗歌团体，发起人有穆木天、蒲风等人。出版了《新诗歌》，在发刊词中提出“我们要捉住现实，歌唱新世纪的意识”“要让我们的诗成为大众歌调”。这比较充分的表达了他们为现实斗争服务和诗歌大众化的主张。 2． 现代诗派 因施蛰存１９３２年５月出版《现代》杂志而得名。代表诗人有戴望舒。他们主张诗歌不能借重音乐和绘画，而提倡用象征的手法,去表现朦胧的意象。 3．汉园三诗人
即卞之琳，何其芳，李广田。因三十年代出版诗歌合集《汉园集》而得名。他们虽然艺术风格各有追求，但诗歌内容都反映了青年知识分子在当时社会环境下的苦闷彷徨的情绪。 4．红色鼓动诗
殷夫成为职业家以后所作的充满激情的政治鼓动诗，被称作红色鼓动诗。 这些诗歌歌唱，歌唱党领导下的群众斗争，表现者大无畏的英雄气概，塑造无产阶级高大的形象，充满了对必胜的信念。常采用白描手法，以其亲切而朴素 抒情，来表达者与工人群众的思想感情及战斗风貌，具有强烈的鼓动鼓舞力量。 5．街头诗
也叫传单诗，墙头诗，它是抗战时期由田间等人在延安倡导的一种诗歌形式。这类诗的特点是短小精悍，富有鼓动力，常被印成传单或张贴在墙头。此诗的发展促进了诗歌的民族、大众化。田间的《假使我们不去打仗》、《义勇军》等都是街头诗的代表作。 6．七月派
在抗战前期，胡风主编的《七月》杂志，团结了一批青年作家，这是七月派的雏形， １９４５年《希望》杂志创刊，路翎的长篇小说《财主底女儿们》的发表，绿原，阿垅，曾卓等诗人的诗歌创作使七月派更为壮大。七月派着重抒写重大题材，表现对战斗的渴望与对光明的向往。但在他们对生活的理解和反映深度有限。 7．九叶诗派
四十年代后期，围绕着《诗创造》、《中国诗歌》等刊物活跃着一批诗人辛迪，陈敬容，郑敏等。他们站在人民的立场，写一些忧时忧世的诗歌，艺术上结合古典诗歌和新诗的优良传统，并吸收西方现代派诗歌的一些表现手法。１９８１年江苏人民出版社出版他们的诗选《九叶集》称之为“九叶诗人”或九叶诗派。 8．晋察冀诗人群
抗战后期晋察冀边区的一批诗人，如田间，陈辉等，组成了“战地社”等诗歌团体，出版了《诗建设》周刊，积极开展诗朗诵，诗传单，街头诗等活动。风格多样，主张应与实际斗争相结合，发挥诗的战斗作用。
9．都市怀乡病
30年代现代派诗人典型的现代情绪。这些诗人原本从农村来到都市，寻求理想的梦，但并未被都市接受，成了存在于都市与乡土，传统与现代夹缝中的边缘人。但由于无法对他们的这种存状况做出形而上的思考，他们由此而转向抒写一种乡愁，即都市怀乡病，这既是对自己出生的田园的、传统文化的皈依，也是对精神家园的追求，融诗情于文学中，体味自己的生命。如戴望舒的《回了心吧》，《寻梦者》等。
D、 散文
1．论语派
因1932年9月创办《论语》半月刊而得名，主将是林语堂，周作人等。此外还有《人世间》《宇宙风》等。提倡幽默文学，主张写以自我为中心，以闲适为格调的性灵小品文。 2．开明派散文
30年代聚集于上海开明书店周围的一批散文作家。有丰子恺，叶圣陶，夏丐尊等。这些散文家是积极的人生派，爱国，讲究气节和操守，与政治保持一定距离。把散文创作当成一种思索方式，多重理念，讲究结构的叙事与议论相结合的语式。作品平淡如水，却善于在平淡中开掘生活哲理，追求高远情境。
E、 戏剧
1．“好一记鞭子”
抗战初期广大戏剧工作者在流动演出的过程中创作大量的街头剧、活报剧、独幕剧等短剧。它们以小型灵活的特点迅速反映抗日斗争现实，发挥了宣传鼓动作用。其中集体创作的《放下你的鞭子》影响最为广泛。另外两个街头剧《三江好》、《最后一计》也颇为流行。当时戏剧界将这三个短剧合称为“好一记鞭子”。
2．历史讽喻剧
借助历史人物和事件，以借古讽今的方法，或对照现实，或讽喻现实的一种历史剧。如郭沫若的《屈原》、夏衍的《赛金花》等。 3．、“失事求似”
郭沫若认为历史剧的创作重要的不是外在的历史真实，而是内在的历史精神的真
实，他据此提出了“失事求似”的历史剧创作原则。求似就是历史精神尽可能真实准备的把握，失事就是在此前提下，和史事是尽可以相出入的。在大关节目上不违
背历史的真实，但根据主题的需要，可以进行自由的虚构与改造。
4．南明史剧
抗战爆发后，阿英继续留在孤岛进行战斗，他在对南明历史进行深入挖掘的基础上，紧紧抓住不屈不挠的民族精神和爱国献身的人格气节，编撰了一组历史剧，以寄托现实的要求，表达抗战情绪。如《碧海花》、《海国英雄》等。 5．农民戏剧实验
又称戏剧大众化实验。1932年至1936年由熊佛西在河北定县主持。实验包括以下几方面：提供农民能够欣赏和接受的剧本；培养农民演员，以后发展为农民自己演剧给自己看；建立适应农民戏剧要求的剧场；探讨观众与演员混合的新式演出方式。
