誊论 ；鞯 一鼻进 文 登 量 一桂雪静陈俊汝 【摘要】随着我国民谣形式的发展，多位学者从不同角度，结合 音乐常识和人类学，社会学，民俗学等学科的研究方法对民谣进行 了研究，本文对这些研究成果给予梳理。 【关键词】民谣传播政治民谣新民谣民谣价值 一、民谣文本研究 （Ｊ）时政民谣，义名政治民谣，诉说 展到以手机和互联网为媒介的传播。许多 １、民谣的起源 的是中国历代的时事政治和社会变革，或 反映各个历史时期的社会矛盾，政治斗争 学者也开始关注新传播载体中民谣传播 所孕育的新元素。 １、手机短信民谣 在民谣传播研究中涉及民谣起源的 研究是比较少的，在何群著的《民谣语》 一和军事战争，或揭露历史社会的黑暗政 治，抨击现象，或是谴责历代昏君奸 佞，或是颂扬历代圣者先贤，仁人志士，或 是赞美和平，进步，文明等，内容丰富，具 有鲜明的政治性，时代性。 （２）生活民谣，指的是中国历史上各 个时期的人们创作的有关经济生活，婚姻 家庭，祭祀宗教以及民俗风情等内容的民 谣。这些民谣虽然不多，却也弥补了时政 书中引用了这样一段话：“我们的祖先 （１）内涵及分类 手机谣是在手机上 利用手机短信的方式传播的民谣。手机谣 一原始人，原是连话也不会说的，为了共同 的劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复 杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉 得吃力了，却想不到发表，其中一个叫道 般是手机拥有者的即兴创作或听闻所 得，以短信的方式发送给自己的亲朋好 友，传播十分迅速便利，在近几年成为人 们，特别是年轻人的一种娱乐方式。民谣 ‘杭育杭育’（鲁迅《门外文谈》）。”正 是这样的一段话被人们用来解释和说明 文学艺术的起源，也认为这是语言的鼻 按其内容可分为表达情人蜜语、幽默调 侃、表达祝福、日常问候、评判时政和反映 校园生活的民谣⑥。 祖。《民谣语》一书中运用分析引论，合理 清晰的呈现出“杭育杭育”这个叫道，确 民谣反映面的不足，与时政民谣一同反映 ｊ’各个时期的社会面貌。 （３）游戏民谣，不论游戏有无主题 性，孩子们在玩耍时不仅仅在表现动作， 还伴随着语言，他们边玩边唱，把他们在 （２）手机谣的特点 蔡亚玲在《当代 手机短信民谣探析》一文中总结了手机 谣的一般特征：传播速度快，范围广；个人 独创性强；内容新鲜时尚，富有时代气息； 强烈的幽默感；强烈的现实性，讽刺性；运 用多种修辞方法。 为民谣的起源，同时她认为劳动与民谣的 产生有很大关系①。 ２、民谣的界定 有学者把民谣定义为“歌谣”、“顺 游戏过程中唱念的民谣，称为游戏民谣。 口溜”、或是“民谚”；“牢骚语”。古书ｌ 说：“徒歌谓之谣。言无乐而空歌。其声逍 游戏民谣又可细分为娱乐民谣和教诲民 谣③。 （３）手机谣繁荣的原因。一是手机的 出现和普及是短信民谣形成的基础，手机 遥然也”；“合曲日歌”。可见，谣是一种 没有配曲更不用乐器伴奏的供人们随几 说唱或吟诵的语言形式。它与民歌，民谚， 俚语之间是存在区别的。吕肖奂在搜集整 ４、民谣的风格及表现形式 风格特点：（１）山歌无本句句真； （２）不拘一格论长短： 短信业务的开通也是一个必不可少的因 素，手机短信的费用也十分便宜，这更为 短信民谣的繁荣提供了扎实的物质基础。 二是经济大潮的冲击使得许多不良风气 （３）最是寻常百姓语：民谣的语言朴 理考察了大量古代民谣之后，首次将民谣 从民歌、谚语中剥离出来＠。上述民谣的 定义引用得比较广泛，也比较具有权威 性。 ３、民谣的分类 实，通俗，符合大众的口味④。民谣的展现 大多运用赋比兴、夸张、双关、谐音、重复、 设问、析字、顶真、对偶、仿拟、倒装等＠。 二、新传播载体的民谣研究 中国民谣历史悠久，发展至今增添了 应运而生，社会转型期间有太多的不合理 的事件，这也是新时期短信民谣形成和繁 荣的原因。三是民谣的创作主体是人民大 众，客体是人们所处的自然及社会、历史 按照民谣的内容大致划分为三类： １２６＜新闻世界＞十＿二月刊 新的内容及形式，由古代的口耳相传，发 生活环境。手机短信宽松的语境，使得人 麓曼 茑 毒舞 器 学子论文选登 们可以自由的通过短信民谣表情达意，抒 发自己的真情等⑦。 民众个体的主体意识开始增强。 （４）社会心理因素。当代社会政治、 经济急剧转型，人们的心理往往失去平 衡，从而产生社会挫败感，并试图寻找发 泄的机会［Ｉ２ｊ。 ３、发挥的作用 在很大程度上构成＿『对于社会现象或者 主流意识形态的批评，这些民谣的传播空 间构成了某种意义上的公共领域㈣。 （４）手机谣存在的问题 民谣类短信 的负面效应也是不容忽视的。民谣类短信 中粗俗、媚俗的东西，不能不引起广大民 谣类短信的手机用户的重视。用户要洁身 自好锻炼“慎独”品性，也要对格调低下 的民谣自觉予以抵制⑧。 ２、网络民谣 ４、民谣的美学意义：拯救性的美学功 能，政治性的美刺作用，喜剧性的审美范 畴，超越性的历时形态【２【】】。 当代政治民谣的正功能有传递政治 信息与社会冲突的减压器的功能；监 督和道德评价的功能。负功能有不利于社 ５、公共行政作风的社会评价『２１＿。 ６、民谣是一种有价值的民俗语言文 化现象 。 六、民谣的传播学研究前景展望 网络民谣是指在『斓络平台上使用较 会的稳定和扰乱人民的思想；削弱权 为普遍的并在人们日常生活中起到一定 影响作用的民谣。 威；冲击主流政治文化：阻碍社会的进步 和发展。 在民谣传播的研究中，不仅对民谣文 本，同时也尝试从民谣的生成，演变和改 造机制等角度对民谣进行了分析。并结合 赵丹在《网络民谣的内容及创造手 法》一文中，把网络民谣按照内容划分为： ４、应对当代政治民谣负功能的策略 建立有效的信息传播渠道；积极加强 和引导群众的政治参与；加强廉政建设、 传播学的相关知识，提出了新的诠释视 角，发掘民谣更重大的影响力，同时更加 时政类民谣；生活类民谣；爱情类民谣⑨。 网络民谣不仅可以多层面、多角度地反映 加强为人民服务；铲除政治性民谣存在的 不良土壤旧。 注重于民谣的现实意义和实践作用。 当代社会的各个方面，并能深刻叙述当代 人的生存状态和精神状态。网络民谣注意 但大多数的学者，侧重于从民谣的语 言文学角度来解读民谣的价值，而忽视了 从人类学，社会学等其他学科的研究方法 入手对民谣的传播进行解读。涉及民谣传 播的正面影响的研究较多，对于那些歪曲 事实，内容颓废的“灰色民谣…‘伪民谣” 所带来的负面影响研究较少。基于上文综 述概况对这一领域的研究做出以下几点 展望： 四、新民谣 随着改革开放向纵深发展，新旧体 对社会丑恶现象的揭露、真实情感的表 达，但也存在一些粗俗、片面的内容。 三、当代政治民谣 １、内涵及分类 制之间冲突凸现，许多新的社会问题产 生，加上社会环境尤其是社会相对宽 松，民谣开始大量涌现。我们把这一时期 产生的民谣称之为新民谣或现代民谣。 按新民谣的内容可分为揭露批判类； 性及性关系类；学校教育类；社会差别类。 从形式上可分为模仿式；白描式；比较 。 新民谣的特征有内容上的客观性，内 容繁杂，正反兼有；形式上的非严肃性； 表达方式上的批判性；语言文字上的 当代政治民谣反映的是享十会转型期 普通民众对政治现象的基本态度，是特定 历史文化环境中的一种“特殊政治文 化”，其形式短小；文字通俗易懂，内容多 １、２０１０年，出现了“红段子”热潮， 是对现实社会中的一些现象和 分子进行讽刺和谴责，辛辣尖刻、针砭时 弊、警醒世人⑩。 它所反映的内容大致有六类：反映党 “红段子”和民谣具有很多的共同点，但两 者不等同。我们可是尝试把两者从传播内 容，形式及传播机制等方面加以比较和区 别。 简炼性；传播途径上的非正式性【ｌ５］。 风和工作作风方面；批评官僚主义方面的； 涉及培养选拔干部方面的；揭露权色交易 方面的；反映贪污受贿方面的；讽刺某些领 导干部衣食住行，吃喝玩乐方面的 ２、产生的原因 新民谣的负功能搞乱了人们的思想； 损害了干部形象；污染了社会风气；助长 了不正之风和现象；损害了社会主义 精神文明建设 。 五、不同视角下的民谣价值研究 ２、从社会学的角度，对“灰色民谣”、 “伪民谣”的产生机制，发展过程以及传 播效果等方面进行观察和分析；考察在民 谣传播过程中是否产生了实质的作用，结 合当前的一些实例加以解读。一 参考文献 （１）现实政治因素。一方面对民众关 心国家的发展，希望公众权力机关为政清 廉；另一方面对不良风气和现象 深恶痛绝。 学者们大都从以下几个角度对民谣 的价值进行了精辟的解读： ①④⑤何群： 民谣语》［Ｍ］．北京：新 华出版社，１ ９９８ ｌ、显示民间情绪的晴雨表。每个时期 或者每个阶段流行的民谣，都是那个时期 生活的生动写照，以及当时平民情绪的集 中宣泄【 。 ②③吕肖奂：《中国古代民谣研究》 ［Ｍ］．四川：巴蜀书社，２００６ （２）因素 体现在社会政治文化 上，其问题主要是政治信息沟通机制不健 全、渠道不通畅，非正常渠道很难如实向 ⑥⑦蔡亚玲，“当代手机短信民谣探 析 【Ｊ］． 歌海 ，２ ００９（４） ⑧毛力群， 民谣类短信的语言特征 ２、从传播学的角度进行考察，民谣可 以说是一种社会Ｉｍｊ。 上传递反映。 （３）思想文化因素。进入转型期后社 会主导价值发生重大变化；社会结构出现 分化；价值观念和社会利益日益多元化； ３、从哈贝ｒ马斯的“公共领域”理论进 及其文化观照 …．《浙江师大学报》， ２００７（５） 行考察，民谣的传播带有政治动员的性 质，民众在传播的过程中可以自由交流， ⑨赵丹，《网络民谣的内容及创造手 —一 — 《新闻世界》十二月刊１ ２７ ＊ 一一一 鬟錾罄 鬟 囊 学 一每论 ￡｝ ，文 ■ 携选 登 从媒体、公众与角度讨论 一万珊 【摘要】消费社会的发展致使公众在享受物质狂欢中逐渐丧失了公共理性。本文运 用罗尔斯的公关理性理论，探讨大众传媒中的三个主体——媒体、公众、——在理 －Ｌ生公共空间的建构中的积极作用 【关键词】公共璎Ｌ生媒体公众 一、“消费社会的集体狂欢’’——现 已经成为日常民众发泄个人情绪的场所。 在现代民主国家中，大众传媒有义务 遵循公共良知，关怀普通民众，以人民的 诉求为出发点，发现公共问题，进行议程 设置。当然，不同的社会群体都会置身于 自身的立场去审视公共问题的公共意义， 从而赋予公共问题不同程度的重要性。大 众传媒不可能将所有公共问题呈现给公 众，不可能赋予所有公共问题同等重要性 和同样的关切，更不可能去直接应对社会 中的所有公共问题。在这种情况下，大众 状概述 络的瓦动性加强了公民参与政治的意 识，但足更急切需要提升的便是公民的批 判理性。建立一个合理的多元的，尊重他 人意见的社会环境需要多方的共同协作。 二、媒体的任务：发挥媒体“主体性” 作用 １、作为“人民的喉舌”，进行议题设 消费社会的发展，让人迷失在对物的 迷恋之中，将公众塑造成了消费大众，消 费大众的观念中充斥着如何满足更多的 物欲，公共的理性逐渐消逝，人们欢欣鼓 舞的只是物质的狂欢。 互联网高速发展生成的虚拟礼区，让 公众有了更大的话语空间。然而牛活任消 费社会的大众已经丧失了他们的批判理 置。马克思、崽格斯认为的媒介“按 其使命来说，是社会的捍卫者，是针对当权 性，虚拟社区中的网络意见更多的是不成 熟、非理性的。往往一个公共事什——特 别是涉及强势群体，如富人、等—— 者的孜孜不倦的揭露者，是无处不在的耳 口，足热情维护Ａ己自由的人民精神的千 呼万也的喉舌”。 胡适主张媒体应该是 传媒具有主动选择权，有义务对社会中的 公其问题进行轻重缓急排序。充分运用筛 选与过滤功能，“不但提供认识信息，告 诉我们发生了些什么事情，同时还排列、 组织政治事实、通过这些事情在媒体议程 引发的不是大家理智的思考，而是随波逐 流的口诛笔伐，大家的意见郜成了一边 倒，带有明显的偏见。由于网络的匿名性， 公众通过扭曲的语言暴力来平衡自己的 不满足感，因此变得肆无忌惮。公共李问 蔷 蔷 三 乏 苔 产一 的，大众媒介的是“不倚傍任何 党派，小迷信任何成见”，立足事实，发表负 责任的言论，表达的思想，以培养、锻 炼“敢做事的人”，保证思想自由、言 沦自由 暑 茗裂 主 努 ； 害 中的出现与否指定它们的重要程度。”总 而言之，大众传媒所实现的议程设置，必 须有公共关怀和公共良知，必须充分考虑 法》【Ｊ］． 华章》，２０Ｏ９（１ ３） ⑩［１１】陈毓述，《透过当代政治性民 ［１４］［１ ５】陆宏英，《论现代民谣的特征 与分类》［Ｊ】．《池州师专学报》，２００７（４） ［２１］刘祖云，《民谣一公共行政作风 的社会评价》［Ｊ】． 汕头大学报》，２００３ ［２２］戴昭铭，《试论当代民谣的语言 谣看实践第１】期 “三个代表”的必要性》［Ｊ］． ［１ ６］刘素军， 解读现代民谣的文化 山西高等学校社会科学学报》，第１ ５卷 ［１ ２】［１ ３］喻儒安， 当代政治民谣： 中国社会转型期的特殊政治文化现象 ［Ｊ］． 湖北广播电视大学学报》，２００６ （１１） 传播 ［Ｊ］．《电影文学》，２ ００８（２） ｆ１ ７］［１ ８】ｆ１ ９］刘晓春， 当下民谣的 及文化价值 ［Ｊ］． 文化学刊》，２００６（２） （作者：桂雪静，陕西师范大学新闻 与传播学院在读硕士研究生；陈俊汝，电 子科技大学通信与信息工程学院在读硕 士研究生） 意识形态》［Ｊ］． 新东方》，２ ００２（３） ［２ ０】章辉，《当代民谣的思想内容及 美学意义》［Ｊ］． 徐州师范大学学报》， ２００９（５） 责编：叶水茂 ＊＊ 一 、２８《鞠闷世界 十二 一． ＊
