《三字经》全文及注释

人之初 性本善 性相近 习相远苟不教 性乃迁 教之道 贵以专【注释】初：初生之物。 性：指人的本性。 相近：相去不远，差不多得意思。远：相去太远，有很大的差别。苟：假如、苟若。迁：改变、变迁，这里是指不好的改变。专：有恒、专心的意思。【语译】每个人刚出生的时候，本性都是善良的。这个善良的本性，每一个人都相同，后来因为个人的学习环境不一样，性情便产生了很大的差别。如果幼小的时候不施以良好的教育，那么他的性情便会受到不好的影响而有所改变。教育的方法，最重要的是有恒而专心一致的去教育孩子。昔孟母 择邻处 子不学 断机杼窦燕山 有义方 教五子 名俱扬【注释】孟母：亚圣孟子的母亲。择：选择。处：居住的地方。机杼：机，织补用的木架子；杼，织补用的梭子。窦燕山：原名窦禹均，幽洲人，因为当地名属燕，所以又名燕山。义方：指良好的家训。【语译】从前，孟子的母亲曾经一连搬过三次家，是为了替孟子选择良好的居住环境。有一天，孟子逃学回家，难过的孟母立刻拿出刀子来，把快要织完的布割断，让孟子知道半途而废将一事无成。五代后晋时，燕山地方有个名叫窦禹均的人，教导孩子的方法非常好，因此他的五个孩子都很有成就，同时科举成名,博得人们的赞誉，当时，没有人不知到他们的。养不教 父之过 教不严 师之惰子不学 非所宜 幼不学 老何为【注释】教：这里有两个“教”字，第一个是父之教，第二个是师之教。惰：偷懒怠惰，没有尽到责任。子：这里指为人子女。不学：不肯读书学习。非所宜：是说不应该如此。为：作为、成就。【语译】做父亲的生了子女后，只顾着去养活他们，而不去教育他们，是父母的过错；做老师的教育学生不够严格，不能使学

生有所成就，这就是老师的怠惰。做人子女者如果不肯好好学习，是非常不应该的，因为幼小时不肯及时学习，将来长大后，能有什么成就和作为呢？玉不琢 不成器 人不学 不知义为人子 方少时 亲师友 习礼仪【注释】琢：雕饰琢磨得意思。器：器皿，比喻成就。义：理义，做人做事的道理。亲：接近。师友：老师与朋友。礼仪：泛指一切礼节仪式。【语译】玉是一种可以用来当装饰品的石头，如果不去琢磨它，是不能成为人见人爱的美器；同样的道理，人如果不肯勤奋求学，是不会懂得礼节道义的。做人子弟者，在年纪还小的时候，便要多多亲近好的老师及好的朋友，从而学习到做人处世的基本礼节仪式。香九龄 能温席 孝于亲 所当执融四岁 能让梨 弟于长 宜先知【注释】香：东汉时代的孝子，姓黄名香。温席：温暖枕席。执：实地去做。融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。弟：动词，尊敬兄长。长：这里指兄长。知：晓得、了解。【语译】黄香九岁的时候，便知道在冬天睡前先用身体温暖床上的枕席，再请父亲去睡觉。他这种孝亲的行为，不但是他该做的，也是我们应效法力行的。孔融四岁的时候，有人送来一篮梨子，他便以知道把较大的梨子让给哥哥，自己挑较小的吃。他这种尊敬兄长的德行，也是我们从小便该知道的。首孝弟 次见闻 知某数 识某文一而十 十而百 百而千 千而万【注释】首：首先、最先。孝弟：孝，孝顺父母；弟，恭敬兄长。次：接下来、其次。见闻：眼见与耳闻，指看到和听到的知识。数：数目或数字。文：文学。【语译】一个人必须懂得做人做事的道理，首先要孝顺父母、恭敬兄长，其次要学习各种常识，并且要了解基本的算术及认识文字，才能够研读古人的文章。天地万物得计算，都是从一开始，一到十是最基本的数字，接着还有十到百，百到千，千到万，一直变化下去，没有止尽的时候。三才者 天地人 三光者 日月星三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺【注释】三才：为天才、地才、人才的总称。三光：是日光、月光、星光的总称纲：纲领、要领。义：凡事合宜的意思。亲：亲切和睦。顺：和顺无争。【语译】三才组成了世界最主要的部分，什么是三才呢？就是包含了雷、电、雨、雪、风、霜、云、雾的天空；包含了山、河、草、

木、鸟、虫、鱼、兽的大地以及万物之灵的人们。此外，三光照射着大地，使生物得以生存。什么是三光呢？便是日光、月光和星光。人与人之间要维持良好的关系，有三个非常重要的纲领，那就是君臣之间要讲义理。父子之间要亲睦夫妻之间则要和顺，这样国家才能充满祥和安康的气愤。曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷曰南北 曰西东 此四方 应乎中【注释】曰：说道，提到。春夏秋冬：指一年四季。运：循环、运转。不穷：没有终止的时候。南北西东：指四方。中：。【语译】一年中有四季之分，从一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，这四个季节的次序一直不断地运转循环着，没有终止的时候。在我们周围有四个方向，一个是南方，一个是北方，一个是西方，一个是东方。东西南北四个方向以为中心，有了中心四方才有依据。曰水火 木金土 此五行 本乎数十干者 甲至癸 十二支 子至亥【注释】五刑：就是水火木金土。本：根源、依据。十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。【语译】水火木金土是古人所说的五行，古人认为天下的种种东西实在太复杂、太深奥了，使用五行来函盖一切事物的得失。五行之间的相互关系，就跟一、二、三、四、五的数字一样，十分复杂，但似乎也十分有条理。古时候计时标记有两种，一是十干，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权赤道下 温暖极 我中华 在东北【注释】躔：星球在宇宙中运行的路线。中权：位于的要地。【语译】太阳在银河的亏轨道叫黄道，在地球的，有一条赤道它是由地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一个假想的线用来表明位置的标记。赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔各类型气候都有。曰江河 曰淮济 此四渎 水之纪曰岱华 嵩衡横 此五岳 山之名【注释】江河：长江与黄河。淮济：淮水与济水。渎：直接流入大海的河川。纪：代表。岱：岱山，也就是东岳泰山。岳：高山叫岳。【语译】在中国的国土上，直接流入大海

的河川有长江、黄河、淮水和济水，堪称中国河流的代表此外，尚有五座有名的大山，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。曰士农 曰工商 此四民 国之良曰仁义 礼智信 此五常 不容紊【注释】士：读书人，特别是知识分子。民：人民。良：比如栋梁、基础。义：事之宜礼：天理的节文、人事的仪则。只智：对世间事理的认识与了解。信：诚实无欺。常：恒常不变的法则。不容紊：不可以紊乱、疏忽。【语译】谈到读书人、农民、工人和商人这四种人，都是国家所不可缺少的栋梁仁、义、礼智、信五种恒常不变的法则，则是要做人做事的标准，绝对不可以紊乱、轻忽。地所生 有草木 此植物 遍水陆有鱼虫 有鸟兽 此动物 能非走【注释】地：土地、土壤，或泛指地表。生：繁衍、生长。草木：花草和树木。植物：与动物相对，为百谷草木的总称。遍：分布，到处都有。飞走：飞行或行走。【语译】地面上除了人类以外之外，还生长着许许多多的花草和树木，我们把他们总称为植物，这些植物在水里和陆地上都有分布。另外，地面上还有很多昆虫、鱼类、鸟类和兽类，我们把他们总称为动物，这些动物有的能在天空飞翔，有的能在地上行走。稻粮菽 麦黍稷 此六谷 人所食马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲【注释】梁：比粟还要大一些的粮食，可以酿酒。菽：豆类的总称。麦：北方人主要的粮食，有大麦、小麦、燕麦等。稷：很象高粱的小米。黍：黄米。六谷：即稻，梁、菽、麦、黍，稷等六种粮食。豕：猪。六畜：即马、牛、羊、鸡、犬、猪六种动物。【语译】六谷是人类用来维持生命、促进健康的主要粮食。什么是六谷呢？就是稻米、高粱、豆类、麦类、黄米和小米等六种农作物。还有六畜是饲养来挤乳、生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。他们本来都生长野外，后来才被人饲养在家中。曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具青赤黄 及黑白 此五色 目所识【注释】喜：愉快、高兴。怒：愤怒、不快。哀：悲伤、哀愁。惧：害怕、恐惧。欲；思慕、贪求。具：具有、具备。赤：就是红色。识：分辨、识别。【语译】每一个人都具有一些相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很还怕的惧有很喜欢

的爱；有很讨厌的恶；有内心贪婪的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶和欲，我们称之为七情，七情是人们与生俱来的情感。我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛能够很容易的把这五种颜色分辨出来。酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅【注释】甘：甜。辛：有刺激性的味道，比如辣味。含：衔在口中、包容。膻：骚味，像羊身上的味道。焦：东西煮或烧的过度所产生的气味。臭：气味。嗅：鼻子对各种气味的感觉。【语译】酸、苦、甜、辣、和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴分辨出来。羊的膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。匏土革 木石金 丝与竹 乃八音曰平上 曰去入 词四声 宜调协【注释】匏：匏瓜，可吹出音乐的笙器。土：瓦制的乐器。革：牛皮制的鼓。木：木制的乐器石：玉石做的乐器。金：铁制的乐器。丝：制作琵琶琴瑟之类乐器的材料。竹：制作管箫之类乐器的材料。平：汉语的第一声及第二声。上：汉语的第三声。去：汉语的第四声。入：短促的声音。【语译】古时候有八音之说是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢？它包括由紫竹制成的笙器——匏；由黏土制成的瓦器——土；由皮革制成的鼓——革；由木块制成的祝歌——木；由玉石制成的磬——石；由铁制成的钟——金；由韧线制成的弦——丝；由竹制成的箫管——株。说到语言的音调，也有四声之说，即分平、上、去、入等四种声音。这四声必须得到调和，听起来才会感觉到舒畅愉快。高曾祖 父而身 身而子 子而孙子自孙 至玄曾 乃九族 人之伦【注释】高：高祖父。曾：曾祖父。身：自己。玄：玄孙子。曾：曾孙子。九族：从高祖父到玄孙子，一共九代的总称。人之伦：人们的尊卑长幼次序。【语译】从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。父子恩 夫妇顺 兄则友 弟则恭长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠【注释】恩：恩爱，

父慈自孝。从：顺从，夫唱妇随。友：友爱。恭：恭敬。序：秩序、次序。君：君主。臣：臣民。忠：尽己心力以待人处世的美德。【语译】父亲与儿子间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处夫唱妇随；身为兄姊的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的人则要恭敬兄姊。年长和年幼的人在一起相处，必须注重长幼尊卑的次序不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。此十义 人所同 当顺叙 勿违背斩齐衰 大小功 至丝麻 五服终【注释】十义：即夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。顺叙：照着去做、遵守。斩衰：父母去世时子女穿的孝服。齐衰：祖父母去世事时，孙子女穿的孝服。大功：为亲兄弟治丧时，所穿的丧服。小功：为堂伯叔治丧时，所穿的孝服。丝麻：为外祖父或表兄弟治丧时，所穿的孝服。五服：五种丧服。【语译】我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢？就是夫慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。另外，对丧礼也应该遵从五服的礼节，什么是五服：就是当父母去世时必须穿斩衰的丧服；祖父母去世时应该穿齐哀的丧服；自己的兄弟去世时，必须穿大功的丧服；伯、叔父去世时必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿丝麻的丧服。礼乐射 御书数 古六艺 今不具惟书学 人共遵 既识字 将说文【注释】礼：人与人往来应注意的仪节。射：射箭的运动。御：驾驶马车。书：书法、写字。六艺：六种技艺。不具：已经不存在了。说文：书名，全书叫《说文解字》。【语译】孔子讲究六艺，认为每个读书人都应该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺。本来古人精通六艺的人很多，但是今天已经不再见到了。只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须休学的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所著的《说文解字》这本书，进而研究高深的学问。有古文 大小篆 隶草继 不可乱若广学 惧其繁 但略说 能知原【注释】古文：这里指甲骨文和金文。隶：隶书。草：草书。广学：多方面广泛的学习。惧：害怕、恐惧。繁：多。略：大

略、大概。原：根本、原由。【语译】我古代的文字类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆补情。在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的。凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读为学者 必有初 小学终 至四书【注释】训：教育指导蒙：小孩刚开始读书识字叫蒙。训诂：研究字的意义。句读：一句为句，半句为读。为学者：做学问的人。小学：指研究字形、字音、字义的学问。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称四书。【语译】凡是教导刚读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究实事，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。研究学问，一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书了。论语者 二十篇 群弟子 记善言孟子者 七篇止 讲道德 说仁义【注释】论语：由孔子的弟子和再传弟子所编的书。记：记载。善言：善言善语。孟子：孟轲所写的书名。止：与“只”相同。【语译】《论语》这本书，共有二十篇，是空子的弟子和再传的弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成。而《孟子》这本书，共有七篇，整本书的主旨，是在谈道德仁义的道理。作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易作大学 乃曾子 自修齐 至平治【注释】中庸：书名。孔伋：孔子的孙子，也就是子思。大学：书名。曾子：也就是曾参，是孔子的学生之一。修齐：修身、齐家。平治：治国、平定天下。【语译】《中庸：这本书是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改变。而《大学》这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。四书熟 孝经通 如六经 始可读诗书易 礼春秋 号六经 当讲求【注释】熟：熟悉。孝经：名书，孔子所著，内容是阐述孝道。通：了解、明白。如：象。六经：《诗经》、《书经》、《易经》、《周礼》、《礼记》、和《春秋》合称六经。号：称为。当：应当。讲学：讲解而研究。【语译】把《孝经》和《四书》研习的十分熟透之后，便可

以开始去研究六经了。什么是六经呢？便是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、和《春秋》等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研读、理解。有连山 有归藏 有周易 三易详有典谟 有熏诰 有誓命 书之奥【注释】连山、归藏：都是《易经》的一种。书：《书经》【语译】《连山》、《归藏》、和《周易》，三部书合称三《易》。这三《易》是用“卦”来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。典谟、训诰和誓命是《书经》的篇名，也是《书经》一书中比较重要的内容。我周公 作周礼 著六官 存治体大小戴 注礼记 迷圣言 礼乐备【注释】周公：姓姬，名旦，为周文王的第四子。周礼：周公所写的书。治体：治理国家的大体。六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。大小戴：大戴为戴德，小戴为戴圣。备：完善无缺。【语译】周文王的第四个儿子周公，著作《周礼》，将当时辅证的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家得都详细记载、保留于《周礼》这书内。汉朝的带德和戴圣两位学者，都曾为《礼记》写过注释，以阐述的先圣和先贤的言论主张，使得后代的典章缺席和礼乐规范有所遵循而完备。曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶【注释】国：由诸侯所自封的国。风：即民俗歌谣的文词。雅：正乐。颂：宗庙祭祀的乐曲。四诗：即国风、小雅、大雅、颂四者。讽咏：吟我朗诵。寓：寄含。【语译】国风是当时俚俗的歌谣诗章；雅有大小之分，多为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀的乐曲，这几种诗经的体裁合称为“四经”，因为丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的！单自周天子势力衰弱后，《诗经》也就随之被废。孔子眼见，有感而发写成《春秋》一书，书中隐含着对当时政治的称颂和斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。三传者 有公羊 有左氏 有榖粮经既明 方读子 撮其要 记其事【注释】三传：既指《公羊传》、《左传》、《榖梁传》，专为解释《春秋》经：泛指圣人所著的书。明：明白、清楚。方：才、开始。子：为诸子百家著作的书籍。撮：择取。要：重要的地方。【语译】所谓“三传”就是解释《春秋》的书，它们分别是公羊高写的《公羊传》左丘明写的《左传》，谷粮

赤写的《榖梁传》三书。把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百家书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始未。五子者 有荀扬 文中子 及老庄经子通 读诸史 考世系 知始终【注释】五子：就是庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人。经：圣人所著的书。子：诸自百家的书。诸史：历代流传下来的史书。烤：考证、考察。世系：一脉传承的顺序。【语译】所谓的五子便是指荀子、扬子、文中子、庄子和老子，所著的书称为“子书”，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。一旦经书和子书都熟读后，便开始研究历代流传下来的史书，详细考证各国朝代的世系，以明了其胜衰兴亡之因，从中记取教训免得重蹈覆辙。自曦农 至黄帝 号三皇 居上世唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世【注释】曦农：即指状曦氏和神农氏。三皇：伏羲、神农和黄帝便是三皇。居：在。上世：远古时代。唐：是尧的国号。虞：是舜的国号。二帝：指的是尧和舜两个皇帝。揖逊：将王位让给别人，自己辞去帝位。【语译】在远古时代，自伏羲氏、神农氏到皇帝有熊氏在位期间，皆能勤政爱民，体恤，所以被称为“三皇”。黄帝之后便是唐尧虞舜二位帝王。尧贤能开明自认自己的儿子无才无德，不堪为一国之君，所以将帝位禅让给孝顺的舜。而由于他的睿智领导使得当时的社会安定富足，人人称颂。夏有禹 赏有汤 周文武 称三王夏传子 家天下 四百载 迁夏社【注释】文武：即指周朝的文王和武王。三王尊称夏禹、商汤和周朝文武王。四百载：四百年。夏传子：夏禹将帝位传给自己的儿子。迁：更易、改换。社：国家。【语译】大禹是夏朝的开国之君，唐则为商的开国贤主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他们才德兼备、亲政爱民，所以，后代的人便尊称为“三王”自从夏禹将帝位传袭给自己的儿之后，就变成一个世代传承的家族天下了。如此经过四百年，终究被商朝汤王一举攻灭，结束夏朝统治的时代。汤伐夏 国号商 六百载 至纣王周武王 始诛纣 八百载 最长久【注释】伐：攻打、讨伐。载：年。至：即“到”之意。纣：商纣，是商朝最后一位皇帝。始：开始。诛：消灭的意思。【语译】由于夏桀暴虐无道，残害百姓，以至汤举事时，民众纷纷响

应杀死夏桀，建立一个国号是商的国家，历经六百年，一直到残暴不仁的纣被杀死，商朝才灭亡。周武王起兵诛讨纣王，开创了周朝八百年的天下，是中国历史上延续时间最长的王朝。周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说始春秋 终战国 五霸强 七雄出【注释】辙东：都城东迁。王纲君王号令天下的法令政纲。坠：衰败、坠落。逞：不顾后果的放纵。干戈：战争的事情。尚：崇拜。五霸：即指齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公五人。七雄：即是秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩七国。【语译】自周平王东迁之后，号令诸侯的威信以帅坠不兴，列国之间时常发生战争，于是到各国去献计策，以游说为业的人，成为时代的主流。从春秋时代开始，到战国为止，相继有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王五人相争为天下霸主，合称“春秋五霸”；而秦、础、齐、燕、赵、魏、韩则是出名的“战国七雄”。赢秦氏 始兼并 传二世 楚汉争高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡【注释】鹰：指秦的姓氏传：即传位。楚：西楚霸王项羽。孝平：为汉平帝在位的时代。王莽：元帝王皇后的侄子，见平帝年幼可欺，于是谋夺王位，更改国号为新。篡：谋夺帝王之位。【语译】到了战国末年，秦国利用“连横”，破坏六国的团结，不断的扩展势力，兼并其他小国，可是传位到秦二世胡亥时，天下又开始纷扰不安定起来，最后演变成楚汉两大强权争夺霸权的局面。汉高祖打败项羽后，建立汉代霸业，天下臣服，一直传位二百多年，直到平帝时，王莽见其年幼可欺，于是谋夺王位。光武兴 为东汉 四百年 终于献魏蜀吴 争汉鼎 好三国 迄两晋【注释】光武：光武帝刘秀。东汉：刘秀以洛阳为国都所建立的朝代。献：献帝，为汉朝最后的一位帝王。鼎：代表统有天下或国家。三国：意指魏、蜀、吴。两晋：合称东晋与西晋。【语译】忠勇睿智的光五皇帝诸杀了荒淫无道的王莽，建立东汉基业，期间历经四百年，终因外戚、臣官作乱，而在献帝时灭亡。继之而起的是魏、蜀、吴三国互争天下，形成三国鼎立的局面，如此纷扰不定，直到魏国大将军司马懿篡夺王位，建立晋国，天下才再度统一，而晋国又分东晋西晋。宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵北元魏 分东西 宇文周 与高齐【注释】南朝：即是宋、齐、梁、陈四

朝。都：建立国都。金陵：即现在的南京。元魏：指北魏而言。宇文周：宇文是宇文觉的姓，他灭了四魏，建立周。高齐：高是高洋的姓，他消灭东魏，建立齐。【语译】刘裕灭东晋建立宋，传国六十年就被萧道成的齐所灭，二十三年后又被萧衍所灭，建国号为梁，享有五十六年，遭陈霸先消灭，改国号为陈，三十三年后陈也相继灭亡。这四个朝代都建都金陵，号称“南”朝。而在北方的北魏也分成东魏和西魏，西魏被宇文觉消夺，改过号建立北周，东魏被高洋所夺，改过号建立北齐。迨至隋 一土宇 不再传 失统绪唐高祖 师 除隋乱 创国基【注释】迨：直到。隋：杨坚所建立的朝代称隋，自封为隋文帝。一：合而为一。土宇：相当于“天下”。统绪：纯正的道统。唐高祖：唐朝的开国之君，姓李名渊。义师：一仁义为号召的。除：平复。【语译】隋文帝杨坚兴兵结束南北朝混乱的局面，统一天下大势，可惜他的儿子隋炀帝无视人民疾苦，荒淫无道，终于使得隋朝步向灭亡之途。李渊兴起仁义之师，要为天下百姓诛除暴虐的君主，最后平定隋朝各地战乱，创立唐朝辉煌的基业，史称唐高祖。二十传 三百载 梁灭之 国乃改梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由【注释】二十传：唐朝传位二十位君王。梁：即为史称的“后梁”，为朱全忠蹿唐而立。乃：于是、才。五代：即为后梁、后唐、后晋、后汉、后周。由：理由、原因。【语译】唐朝自高祖起，共传位二十位帝王，享国三百年。到了袁帝时被朱全忠吞灭，改立国号为后梁。继后梁而起的有后唐、后晋、后汉、后周，这些便是史称的“五代”，它们的兴衰胜亡都有一定的原因可寻。炎宋兴 受周禅 十八传 南北混辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世【注释】炎宋：就是宋朝。受：承受。禅：即“让位”的意思。传：传承帝位。混：纷乱、不安定。绝：灭亡。【语译】赵匡胤承受后周禅让的位，建立宋朝，传世十八代，因外族入侵，而形成南北混乱的局势。外族的了与金都下中原称立国号，而铁木真灭金，建立元朝，最后在他的孙子忽必烈时，举兵攻伐宋国，奠立霸业。舆图广 超前代 九十年 国祚费太祖兴 国大明 号洪武 都金陵【注释】舆图：国土、领域。国祚：即国家。太祖：指明太祖朱元璋。国：国家的称谓。号：即年号。金陵：即今日的南京。

【语译】元朝有广大的领土，其范围超越以前任何一朝代，单只有短短九十年的寿命，就被汉人所灭。明太祖朱元璋摔病讨伐，终于击败元顺帝，建国号明，年号为洪武，设立京都于金陵。迨成祖 迁燕京 十七世 至崇祯权阉肆 寇如林 至李闯 神器焚【注释】迨：等到、直到。燕京：就是现在的北京。权阉：有权势的官臣。肆：胡作非为。寇：即强盗。如林：是形容数量相当的多。李闯：即自称闯王的李自成。神器：帝王的宝座。【语译】到了明成祖登上帝位后，便迁都燕京，一直传位十七代，到崇祯帝国时，国家便衰亡了。由于臣官为非作歹，再加上社会到处一片混乱，闯王李自成的势力不断扩大，终于攻破京城，逼的崇祯皇帝上吊自杀，毁了明朝的天下。清太祖 膺景命 靖四方 克大定由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸【注释】膺景命：领受天命的意思。靖：平定。克：达到。大定：完全平定。【语译】清兵入关后，清太祖即帝位，平定了各地的乱事，使百姓生活安定下来。康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝在位的一百多年，人民生活富足，政治也十分有规模。道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙同光后 宣统弱 传九帝 满清殁【注释】道咸：道光和咸丰两位清朝皇帝。都鄙：京都同光：同治和光绪两位清朝皇帝。殁：灭亡。【语译】清朝道光、咸丰年间，爆发了鸦片战争，使得英法联军进兵攻打北京。到了宣统皇帝，国势已大不如以前，最后清朝终于被国民推翻了。兴 废帝制 立 建古今史 全在兹 载治乱 知兴衰【注释】帝制：皇帝的制度。：国家根本大法。兹：这里、此处。治乱：太平与战乱。兴衰：兴旺与衰败。【语译】个成功后，建立，制定了国家大法，成为亚洲第一个民主共和国。自上古伏羲氏到，历代帝王世系宗谱，都详细记载在此处，太平与战乱，兴盛与衰败，都有始未根由可追寻。史虽繁 读有次 史记一 汉书二后汉三 国志四 兼证经 参通鉴【注释】繁：多的意思。次：顺序。证经：查证经书。参：参考。通鉴：就是司马光所写的《资治通鉴》。【语译】史书虽然很多，读的时候要按顺序：先读：《史记》，然后读《汉书》，再来就读《后汉书》，最后读：《三国志》。读的时候要多查证其他的经书，以及《资治通鉴》，这样就能

更了解了。读史书 考实录 通古今 若亲目口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯【注释】考实录：进一步研究历史资料。古今：历史的来龙去脉。维：思考。斯：指的是“这些书”。【语译】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。昔仲尼 师项橐 古圣贤 赏勤学赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤【注释】昔：以前。师：求学。项橐：鲁国神童名字。赵中令：指的是赵晋，中令是官名鲁论：即为论语。彼：指赵中令。既仕：做了官。【语译】以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都向他请教。连古代的圣人都可以做到，何况是现代的我们。周朝宋国的赵中令——赵晋，也是位好学的人，他天天手不释卷地读着论语，即使已当了大官，仍然是勤学不倦。披蒲编 削竹筒 彼无书 且知勉头悬梁 椎刺骨 彼不较 自勤苦【注释】批：即“打开”。蒲编：蒲草编织的书。竹筒：就是竹片。彼：他。悬梁：悬挂在屋梁上。锥：指钻子。刺骨：以尖物刺大腿。【语译】汉朝的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另有公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。晋朝的孙晋将头发以绳子悬在屋梁上，战国时书秦则用尖利的锥子次自己的大腿，他们两人都是不须别人督促，便知道自动自发求学的人，也正因此，奠定了他们成为大人物的基础。